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- L’âme, elle est partout, elle est du centre jusqu’au bord, parce que sinon votre corps mourrait, si
votre corps n’était pas en contact avec l’âme. Si votre corps survit, c’est à cause de la présence de
l’âme, c’est l’âme qui fait vivre le corps. Mais ce n’est plus l’âme et l’esprit. L’esprit, lui, survit
dans la substance et dans l’âme en son centre.
Mais normalement notre nature humaine a été prévue par les lois de la nature de notre nature
humaine incarnée et spirituelle, pour que l’esprit habite cette partie de la couronne [orange]. Et donc
ici, il y a comme un appel à vivre de quelque chose… L’esprit est absolu, l’esprit est une puissance
d’absolu, une puissance ontologique, donc entitative, de lumière spirituelle, d’amour lié à l’éternité,
donc c’est très puissant.
L’âme est liée à des choses transitoires, sensibles, lumineuses, intérieures et vécues. « Moi je vis
beaucoup de mon vécu », c’est l’âme. Donc cette partie ici n’est plus habitée par nos puissances
spirituelles qui sont oubliées, que nous oublions de plus en plus. Nous nous réfugions de plus en
plus dans notre monde humain affectif non spirituel, dans notre monde intellectuel non
contemplatif, non spirituel, et dans notre liberté subjective non spirituelle. Du coup nous vivons
dans la partie de notre âme qui est non spirituelle.
Mais notre âme a pour vocation d’être habitée par cette tension spirituelle qui est évidemment
beaucoup plus intense que la lumière simplement sensitive vivante de notre intériorité humaine.
Cette soif de vie intérieure là, nous la partageons avec les animaux supérieurs. Mais cette soif-là n’a
pas vocation de plafonner à la joie et à la béatitude de l’intériorité animale supérieure. Nous
sommes habitués à vivre – de plus en plus aujourd’hui – d’une manière psychique. Je crois que ça
ne fait de souci à personne de constater que notre pauvre humanité, aujourd’hui, est psychique.
C’est vrai, au niveau de la noblesse, du sentiment, ça ne va pas beaucoup plus loin que la noblesse
animale.
D’ailleurs, le thérapeute de l’homme, c’est un psy. « Je ne me sens pas bien dans mon humanité. » -
Allez donc voir un spi. Cette réponse, vous ne l’avez jamais entendue à la télévision, vous ne l’avez
jamais entendue en université de médecine, vous ne l’avez jamais entendue en neuropsychiatrie, ni
en neurologie, ni en psychiatrie, ni en philosophie. Ça veut dire que sur le plan scientifique de la
culture contemporaine, l’âme humaine n’est pas spirituelle. Donc il n’y a pas de thérapie de
l’homme, il y a une thérapie en l’homme de l’animal en lui. C’est ça, le psy. Alors on va prendre
une camisole chimique, ce sera une thérapie légumière animale psychique, et, aujourd’hui,
métapsychique.
Que veut dire métapsychique ?
Je reçois quand même de sacrés chocs, comme on dit aujourd’hui des stress, des pressions terribles.
Evidemment, parce que je suis affaibli. Si je vis sur le plan psychique, assez vite je vais tomber
dans les dérives qui correspondent à ce que vous savez : les névroses, les débordements hystériques,
les états cataleptoïdo-somnambuliques et compagnie. C’est terrible, quelqu’un qui est tout le temps
dans le déni, la cristallisation, la sublimation ! En plus c’est horriblement pénible à vivre ! Mais
nous sommes tellement habitués à vivre comme ça que nous finissons par trouver ça normal.
Nous disons : « Soyons patients. Maintenant, pour résoudre la question, nous allons vivre du
pardon, de l’accueil et de l’écoute. » De l’écoute de quoi ? Des délabrements métapsychiques, des
délabrements des cristallisations, des délabrements de la sublimation ? C’est pour ça
qu’aujourd’hui, dès que nous faisons de l’écoute, nous pouvons être absolument certains que ça ne
sert à rien, c’est une perte de temps. C’est vrai que ça permet à la personne de tourner autour d’elle-
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