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mouvement d’amour éternel se concentre dans cette lumière de la foi et cette supervenue du Saint-
Esprit pour se saisir dans l’unité de l’amour éternellement cette tourbillonnante unité de vie
éternelle qui est dans la foi, se saisit de ce qui est sorti de l’âme, de la chair, du sang, des lèvres de
Marie : « Shemem ». Et du coup, les premières paroles que prononce le Verbe de Dieu sont ces
paroles-là. (…)
A la Résurrection c’est pareil, bien-sûr. La première Parole qu’on voit dans l’Evangile de Jésus –
c’est ce que nous disions [en page 245] – c’est de dire : « Shalaom Imakh », « Je vous salue », à la
deuxième apparition à Marie. Qu’il y ait dans les sept apparitions de l’Evangile une opération
divine d’éternité qui descend dans le corps, dans la chair de l’Eglise pour dire à Marie qu’elle est
médiatrice de la Résurrection de toute chair, c’est évident. Et même l’apparition des 153 poissons.
Voilà pourquoi saint Augustin va dire : « Comptez bien les poissons, comptez bien. »
Sur le front des Hokmei Ha Talmud de Jérusalem chaque année, quand on offrait dans la gloire de la
Shekina dans le Saint des Saints de Dieu, quand on offrait l’Agneau, quand on allait donner
l’absolution universelle pour tous les péchés du monde… Une fois par an il y avait une absolution
sacramentelle qui obtenait le pardon des péchés du monde entier chaque année, à cause du sang de
l’Agneau qui devrait un jour être immolé. L’absolution était efficace à cause du sang de Jésus,
chaque année. Alors à ce moment-là le naci, le grand prêtre qui était choisi cette année-là par sort
portait sur lui le Nom de quarante-deux lettres sur le front. Vous le savez ça. Il rentrait, revêtu des
huit vêtements sacerdotaux. Huit vêtements sacerdotaux : le huit, le heth, est le chiffre du Messie,
d’après les rabbins d’Israël. Il était revêtu de l’habit sacerdotal messianique de l’Oint d’Israël, du
Messie d’Israël, de l’Onction du monde entier. Ils l’attribuaient, eux, à ce qui était dans le Principe
de la création du monde, le Bereshit : le Mashiah. Et ce Mashiah avait un Nom, un Nom de
quarante-deux lettres, un nom extraordinaire qui disait – je vais vous le dire en français – : « Dieu
est Père, Fils et Saint-Esprit, Trois en Un, Un en Trois ». C’était un Nom en quarante-deux
lettres hébraïques, sur leur front. C’était Dieu Trois en Un, Un en Trois, dans le Christ, qui faisait le
tour du Saint des Saints et qui sortait avec le sang et donnait l’absolution. C’était
sacramentellement, évidemment, en attendant que Jésus ne ressuscite d’entre les morts.
Et là, avec ces 153 poissons, il y a 1 en 3, 3 en 1, et au milieu c’est 5, c’est Marie. 153. C’est beau !
C’est magnifique ! Moi j’aime bien. C’est le génie de saint Augustin, ça. Voilà, si vous êtes
chrétiens, il n’y a que Dieu. Du coup vous êtes en pleine connaissance, en pleine profusion de toute
l’intériorité du don sans mesure du Saint-Esprit, du don sans mesure du Verbe de Dieu dans toute
chose, dans toute la Paternité incréée de Dieu, du don sans mesure de la Paternité incréée de Dieu
dans la subsistance incréée glorieuse du Saint-Esprit en toute chose, en toute gloire. Vous êtes dans
les Trois, et pour ça, c’est parce que vous êtes dans le fruit de la source de l’unité du Trois en Un et
du Un en Trois. Dieu est Trois et Un, unité dans l’unité, unité dans la Très Sainte Trinité. Et lorsque
les trois chiffres sont réunis en un seul mystère, c’est le mystère de la Résurrection.
Donc quand je suis confondu en Marie dans sa plénitude, confondu en Dieu dans son unité de l’Un
et confondu dans l’intériorité de déploiement d’amour, mouvement éternel d’amour, de l’Epouse,
de l’Epoux, de la spiration passive substantielle incréée glorieuse du Saint-Esprit, du Rouah
Kadesh, lorsque ces cinq sont là ensemble dans l’unité, « Je suis la Résurrection », « Je suis le
Pain de la Vie ». « Alors Il leur donna du pain ». Extraordinaire ! Il y a un poisson et Il leur
donne à manger du pain. C’est magnifique, c’est vrai.
Comment est-ce que Marie a pu être comme ça au cœur de la Résurrection ? J’aimerai tellement…
Je me mets à la place de saint Jean quand il est sur le sable, là. Quand il s’est mis tout près du Cœur
de Jésus… Toute sa vie il se met tout près du Cœur de Jésus, il est resté à l’intime de Marie pour
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