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C’est extraordinaire cette capacité de Jésus ressuscité de pouvoir être là ; de traverser les portes de
nos murs, toutes nos opacités ; de traverser notre cœur, mettre son cœur dans notre cœur tout en
restant un cœur physique ; de traverser le monde cosmique, tous les temps et tous les lieux. C’est
extraordinaire que Jésus soit ressuscité comme ça, dans le cœur de Marie, dans l’au-delà de la
glorification universelle de tous les temps et de tous les lieux. Et nous, nous nous trouvons dans le
cœur de Jésus, Jésus est avec nous, sa chair dans notre chair, il y a quelque chose de transparent. Sa
sponsalité est dans notre sponsalité. Il y a quelque chose de très fort dans la résurrection de Jésus,
quelque chose de très très très fort. Son unité dans notre unité, de manière qu’il n’y ait qu’une seule
unité. C’est pour ça qu’on dit que l’Eglise catholique est sainte et elle est une, à cause de la
Résurrection et de Marie.
Parce que la Très Sainte Trinité a pour ainsi dire obombré, une espèce de bombe, une concentration
du mouvement éternel d’amour dans la foi de l’Eglise, notre petite foi à nous. Mais « n’ayez pas
peur de toucher », et « proclamez », proclamez, proclamez la Résurrection, proclamez !
Alors, quand Jésus ressuscite, il ne faut jamais l’oublier, c’est quand même dans la puissance de
Dieu à cause de la foi de Marie. Ça, on ne le dira jamais assez.
Et je vous assure que c’est vrai, il y a beaucoup de théologiens qui, s’ils entendaient la phrase que je
viens de vous dire, se lèveraient et quitteraient la chapelle en disant : « C’est inacceptable ! On ne
peut pas entendre une chose pareille ! » Pourquoi ? Parce qu’ils n’ont pas compris la foi. Pourquoi ?
Ils n’ont pas compris que Dieu est amour, si vous préférez.
C’est ce que disait la philosophe Simone Weil, celle qui a été baptisée à Londres. Elle a écrit un
livre qui s’appelle La pesanteur et la grâce. Je serais désolé qu’il y ait quelqu’un parmi vous qui
n’ait jamais lu le livre de Simone Weil, La Pesanteur et la grâce. Ce serait désolant, mais supposons
que ce sera vite corrigé. La Pesanteur et la grâce est extraordinaire. C’est une philosophe. Elle va en
Espagne pour la guerre d’Espagne et à un moment donné, dans la neige, elle voit une tache de sang,
du sang rouge écarlate dans la neige. Je crois que c’était un prêtre. Je crois qu’ils ont martyrisé,
pendant la guerre d’Espagne, 30000 prêtres, c’était la priorité absolue : dès qu’ils voyaient un
prêtre, il fallait l’égorger. C’était ça, la guerre d’Espagne en 1939. Elle y était, elle voit du sang sur
la neige et du coup elle réfléchit : « Mais comment ça se fait, ça ? Ce contraste ? » C’est de là qu’est
né La pesanteur et la grâce.
La grâce, ce n’est pas les énergies ! La grâce, ce n’est pas de la vie. La grâce, ce n’est pas de la
lumière. Ça n’a strictement rien à voir avec tout ça. La grâce, c’est la vie intérieure de Dieu, d’avant
la création du monde, participation vivante. Devant le mal qui est représenté par cet océan
d’immaculation et cette tache de sang, elle voit l’innocence de la grâce, voilée dans la neige. Alors
elle comprend que Dieu est innocent du mal. La neige a reçu le sang. Dieu ne peut pas comprendre
ce que c’est que le mal, Dieu est amour, Dieu est lumière, Dieu crée la liberté pour l’amour, la
lumière et l’échange de l’accueil, l’accueil du don, et donc Dieu est incapable de mal, Il est innocent
du mal. Jésus crucifié c’est ça, c’est le sang sur la neige. Dieu est innocent du mal, Il ne peut pas
comprendre le mal, Il ne sait pas ce que c’est que le mal. Il ne peut pas, le mal est impossible pour
Lui, Il ne peut pas faire le mal, évidemment. Et vous sentez la délicatesse infinie, substantielle, dans
l’acte pur de Dieu par rapport à l’innocence du mal. Ça c’est la grâce, Dieu est innocent du mal.
C’est génial !
C’est là qu’elle comprend qu’il y a une autre chose que Dieu ne sait pas faire, une autre chose qui
est inconnue de Dieu, que Dieu n’a pas la puissance, n’a pas la possibilité, la capacité, Il ne sait pas
ce que c’est : la foi. Pour Dieu c’est impossible de faire un acte de foi. Pourquoi ? Parce que Dieu,
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