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comprendre une chose pareille ? Ça relève de la puissance de Dieu et de la foi à l’état pur,
surnaturellement. Regardez, aujourd’hui on a du mal ! Allez dire ça à votre curé de paroisse, en
disant : « Marie est corédemptrice, c’est elle qui a engendré la mort de Jésus par sa foi. » Il va vous
dire : « Vous êtes folle, vous êtes fou ! Vous ne pouvez pas dire ça ! Qu’est-ce que vous
racontez ?! Quel est l’imbécile qui vous a mis une idée pareille dans la tête ? » Allez dire ça à votre
confesseur, en disant : « Ça y est, je crois que j’ai compris en lisant l’Evangile que Marie est
corédemptrice ».
Ça, c’est la mort. Elle a engendré, elle a conçu avec le Père, première Personne, l’instant de la
Résurrection. C’est extraordinaire de savoir que c’est Dieu qui a ressuscité Jésus d’entre les morts
par la foi. Dieu se met toujours en dessous de la foi. Pourquoi ? Parce qu’il ne peut pas y avoir
quelque chose qui opère dans l’amour éternel, le mouvement éternel d’amour sans une coopération
à égalité, en affinité, en complémentarité et en substance.
La Résurrection est donc vraiment l’instant, le jour, une fête pour nous apprendre que la foi est
quelque chose qui va au-delà de tout. La foi va au-delà de tout, c’est plus grand que tout, puisque
Dieu Lui-même s’est soumis à la foi.
Voilà la Révélation de la Haggadah que nous avons lu la nuit de Pâques et ce matin. « Shalaom
Imakh, Myriam ». Vous avez l’habitude, comme vous me connaissez tous très bien. A chaque fête
de Pâques nous disons toujours ça. Mais c’est bien de répéter, il faut répéter. A force de répéter,
peut-être allons-nous faire l’acte de foi ? Si l’acte de foi, c’est : « Ouais j’y crois, j’y crois, j’y crois
de mon mieux », ça ne va pas ! Ce n’est pas « j’y crois » ! C’est extraordinaire de savoir ce qu’est
l’Eglise de Jésus, le Corps mystique immaculé de Jésus, la plénitude reçue de la foi, la foi en
plénitude reçue, une foi qui s’exprime dans la plénitude reçue de la grâce, la plénitude reçue de
l’amour venu d’en haut, plénitude d’amour d’en haut, faisant surgir en nous l’acte de foi pour aller
infiniment plus haut que ce à quoi nous croyons.
Alors cette extraordinaire compréhension de la sponsalité de Dieu et de la foi, la foi qui est en
nous : il y a une espèce de mariage qui se fait et qui engendre. La foi de Marie a engendré
l’Incarnation. C’est extraordinaire que la foi de Marie ait pu engendrer l’Incarnation. Vous ne
pouvez pas dire : « Marie a dit oui et elle s’est retrouvée enceinte, elle ne sait même pas elle-même
comment ça s’est fait ; moi j’y crois à ça », ça ne va pas ! Ça ne va pas.
La foi est très lucide, très lucide sur ce qu’elle fait, puisqu’elle est l’acte de la liberté humaine
spirituelle surnaturelle et mystique à l’état pur. Alors Marie sait très bien. Il y a eu la supervenue du
Saint Esprit, supervenue du-dedans d’elle, l’obombration du Père, cette tension qui fait que Marie a
pénétré à l’intérieur de l’éternité divine des relations de sponsalité incréée à l’intérieur de Dieu
avant tous les siècles par la foi et que là le monde angélique a dit : « Mais qui est celle-ci qui
monte à travers le désert comme une armée sur le champ de bataille ? » Le monde angélique,
vous vous rendez-compte, les myriades de séraphins, des myriades de chérubins, des myriades de
trônes glorieux, des myriades de chacune des hiérarchies. Des myriades, c’est plus que des
milliards, qui étaient là : « Qui est celle-ci ? » L’acte de foi nous fait passer au-dessus de la foi
angélique. La foi qui a été demandée au monde angélique est infiniment moins noble que la foi qui
est demandée à l’homme inscrit dans la chair et dans la grâce.
Les relations incréées, sponsalité parfaite subsistante et intégrale, le mouvement éternel de l’amour
de Dieu, Dieu Lui-même a été étonné, et cet étonnement a permis l’unité. Et de cette unité, la
contemplation incréée de Dieu a engendré en Dieu un nouveau regard – voilà ce que dit saint
Thomas d’Aquin – a engendré à l’intérieur de Dieu un nouveau regard éternel, et du coup son
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