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Messe du 1 er dimanche de Carême, 13 mars
[A une jeune participante dont c’est l’anniversaire le 13 mars, et qui sera baptisée lors de la Vigile de Pâques 2011 :]
(…) Pour rentrer dans l’Eglise, dans l’onction de Jésus. 13 mars. Le règne des apôtres, c’est toi dans
le cœur de saint Joseph. Le 13 mars : 13, c’est le règne des apôtres, et mars c’est le mois de saint
Joseph, à partir de la Sainte Famille. (…) Tu ne t’en rappelleras peut-être pas, mais moi oui. Si, tu
t’en rappelleras aussi.
Je ne sais pas si vous avez remarqué, entre nous soit dit, que dans les lectures de l’Evangile et de
l’Epître, du Nouveau Testament, le péché vient… de qui ? D’Ève ou d’Adam ?
- [Une jeune participante] Dans le livre ils disent que c’est à cause d’Ève.
- Dans le livre ils ont dit que c’est à cause d’Ève ?
- Oui, mais c’est à cause d’Adam, je me rappelle. [Rires]
- Toi tu es forte ! Ta mémoire spirituelle est bonne. Ce n’est pas Ève qui a fait le péché originel,
voilà ce que nous dit la Révélation, dans le péché originel il n’y a pas Ève, le péché originel vient
d’Adam. « Ah oui d’accord, mais c’est quand même Ève qui a mangé la pomme la première ! » Ce
n’était pas un péché originel, elle était sous l’influence du serpent, qu’est-ce que tu veux, donc… Il
faut dire qu’elle a eu tort, c’est vrai, de parler. Le tort de la femme, c’est son idiotie, c’est de parler,
de parler, de parler. Ce n’est pas de sa faute, elle est comme ça. Adam, c’est différent. C’est Ève qui
lui dit : « Tiens, mange », et Adam prend et mange. Lui, il fait le péché originel. Pas de parole, pas
de dialogue, un geste et il fait le péché originel. C’est saint Thomas d’Aquin, l’Eglise, la Sainte
Ecriture, qui disent qu’Adam a dit : « Tu es le fond de mon fond, la chair de ma chair, les os de mes
os, l’esprit de mon esprit. » Que le démon vienne déposer un germe de liberté différente, c’est
normal, ça fait partie de la tentation. C’est (…) au fond de moi-même qui s’exalte jusque dans la
lumière et l’amour du cœur de moi-même dans l’au-delà de moi-même, donc Ève, mais si c’est ça,
(…) c’est nous. Et puis du coup je donne l’absolution et je fais partir la tentation. Adam avait
pouvoir d’absoudre Ève. S’il avait fait cette absolution, il n’y aurait pas eu de péché originel. Il faut
voir ce que c’est qu’Ève aussi, d’accord.
C’est pour ça que quand vous allez voir le prêtre, il met l’étole. L’étole, c’est le pouvoir
d’absolution perdu par Adam, le pouvoir divin du Christ.
Alors qui est le premier ? C’est Adam ? Qui est le premier ? C’est Adam, ou Jésus ?
- [La jeune participante] C’est Adam.
- Dans l’histoire du monde ?
- [La jeune participante] Ah non, c’est Jésus.
- Oui, c’est vrai. C’est pour ça qu’avant de mettre l’étole, nous mettons l’aube. Il y a d’abord
l’union hypostatique de Jésus, sagesse de la croix, sagesse créatrice de toutes choses, principe
immaculé. C’est le Verbe de Dieu, le Christ, le Messie, le Saint des Saints, le oui de l’union
hypostatique, l’Epousée de l’Epoux dans l’accomplissement de tous les temps qui vont venir. La
sagesse de la croix, du coup, traverse, et arrivée au principe de l’humanité dans la mort du péché
originel, elle embrasse cette mort, et dans l’immaculée Conception va embrasser cette mort dans
l’union hypostatique déchirée de l’Eucharistie, l’Arbre de Vie qui est au milieu du jardin. C’est la
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