Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

humanité dans l’Un, donc il y a une participation à l’union hypostatique de Jésus dans notre oui
originel. C’est ce que dit saint Pierre, Epître de saint Pierre : « Participation à la vie divine ».
C’est ce que dit saint Jean : « Le Verbe de Dieu illumine tout homme à l’instant où il vient dans
ce monde ». C’est le choix de la sagesse créatrice. Alors du coup nous nous enfonçons dans l’unité
avec la transcendance accomplie de l’acte pur de Dieu dans notre subsistance spirituelle de l’Un en
Lui. Amen.
* L’Un, la liberté du don, la memoria Dei, c’est comme un élan à aller à l’accomplissement final :
ordination à Dieu dès la conception, appel pressant de ma destination à la vie éternelle. Je suis
inscrit en même temps dans l’accomplissement final de mon corps spirituel : un élan de mon corps
originel vers mon corps spirituel accompli. Je suis un consentement continuel à mon Origine, à
la Source de mon nom caché, à mon inscription dans le Livre de la Vie. Le choix de la sainteté,
le choix de l’accomplissement. C’est un très beau passage du Catéchisme et de l’encyclique du
Saint-Père, Evangelium Vitæ [25 mars 1995]. Nous, nous le disons d’une manière qui nous est plus
familière, nous disons : je suis l’élan par lequel mon corps originel actuel s’inscrit dans mon corps
spirituel venu d’En-haut. Peut-être ça vous est plus familier parce que vous l’avez entendu plus
souvent, mais ce n’est pas dans le catéchisme. Cette formule-là vient de la Sainte Vierge. Dans
l’Un, j’ai dit oui, et ça a inscrit à l’intérieur de Dieu mon accomplissement dans le corps spirituel
accompli de l’acte pur de Dieu. Les deux étaient un dans mon oui. Et donc je consens encore
aujourd’hui dans mon origine à cette inscription dans le Livre de Vie, et tout ce qu’il y a entre les
deux disparaît. Je suis le consentement à l’Un de mon alpha dans mon oméga et dans le
dépassement de l’unité de l’alpha et de l’oméga. Le reste ne m’intéresse pas. Je ne suis pas un être
de pensée, je suis un être spirituel, je ne suis pas un ordinateur, je ne suis pas un écran, je ne suis pas
un être traumatisé qui a besoin qu’on le reconnaisse, qu’on l’écoute.
- [Une participante] C’est ça le nom caché ?
- Oui, dans l’Apocalypse, bien-sûr. Quelle puissance spirituelle que celle de l’homme !
* Mon innocence divine est ma force de croissance et de maturation. Je suis l’émanation du
retour à la grâce de ma plénitude humaine et divine qui témoigne en chaque acte de ma
Mémoire de Dieu d’une vie pleinement éveillée.
Il n’y a pas de surdité, pas de meshomisation, il n’y a pas d’inhibition de ma vie spirituelle dans le
oui. Je suis plénitude humaine et divine ! Cette plénitude de Dieu et cette plénitude d’humanité, et
cette double plénitude dans l’unique plénitude de l’unité de l’humanité et de la divinité témoignant
en chaque acte de ma liberté dans l’ordre du don d’une vie pleinement éveillée. Là je suis
pleinement éveillé.
* Du Père jaillit de l’intérieur la Lumière. Du Père et du Verbe jaillit de l’intérieur l’Esprit-Saint. De
ma liberté divine jaillit la lumière de la vérité toute entière et de tout amour éternel et de tout amour
surnaturel et de tout amour actuel.
Mon innocence divine est la racine et la matrice de ma raison contemplative et de ma volonté
amoureuse. Je suis cette splendide liberté d’enfant illuminé par le Verbe dès l’instant de ma
survenue à l’existence.
Veritatis Splendor. Amour et Lumière. Vérité – Lumière – et Amour, et du coup ça fait la splendeur
de ma liberté dans l’ordre du don. Veritatis Splendor, encyclique aussi [6 août 1993]. Le Verbe est la
238