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Mon innocence divine est une pleine possession de moi-même. Je suis l’émanation de l’unité
de mon être profond avec tout ce qui est profond en Vous, Père, et tout ce qui est profond en
tout ce qui existe, dans l’unité de ces profondeurs dans l’Un. Je suis cette unité-là. Amen.
Vous voyez comme c’est facile, cet exercice ? Vous répétez les mots justes. Comment est-ce qu’on
fait le Catéchisme ? On apprend par cœur les paroles du Catéchisme jusqu’à ce qu’elles aient
pénétré. La doctrine de l’Eglise est féconde par elle-même, elle réalise ce qu’elle signifie, parce
qu’elle ne vient pas des hommes, elle vient de Dieu. Je la répète, ce sont les paroles justes qui
provoquent en moi la contemplation juste, et du coup en émane l’acte juste.
* Mon innocence divine est la base de l’alliance entre l’humanité toute entière et le Créateur.
Je suis l’émanation de la joyeuse rencontre qui perdure en moi, de la paternité créée de mes
parents avec la Paternité incréée de Dieu vivant.
Vous voyez, pendant ce temps, la lumière qui est ici, qui voit ce que c’est, qui aime ce que c’est, et
puis qui le fait.
* L’innocence divine, l’Un, la memoria Dei, est le paradis intérieur où Dieu m’offre toute la
création toute entière. Je suis l’émanation de cette noblesse royale et enfantine de la rencontre
immaculée au fond de moi entre la matière et l’esprit.
Dans ma liberté, dans cette puissance, Dieu, encore dans cet instant, m’offre la création toute
entière. Ma liberté est un paradis intérieur, ma puissance de memoria Dei est le paradis intérieur où
Dieu m’offre la création toute entière. Ce qu’il y a dans la cinquième prière eucharistique aussi :
« Tu as crée l’homme à Ton image et à Ta ressemblance afin qu’en Te servant, Toi son Créateur, il
règne sur la création toute entière ». Je suis le petit roi fraternel de l’univers, de la matière et de
l’esprit, de la rencontre entre les deux : saint Thomas d’Aquin. Tout esprit, même les esprits
angéliques, même l’esprit de Dieu ; et toute matière, même la matière sans esprit et sans vie. Je suis
roi fraternel de l’univers. Je suis l’esprit dans la matière et la matière de l’esprit, je suis l’unité du
corps, de l’âme et de l’esprit, je suis la substance même de l’unité de l’esprit et du corps, et de la
matière et de l’esprit.
Donc : les mots justes, la lumière juste. J’acquiesce à ce que je suis, je me reprends en main dans ce
que je suis.
* L’innocence divine, cette puissance qui est la mienne, ma liberté du don, est comme un paradis
intérieur qui fait le fond de l’être, le fond du cœur profond, le fond de la participation à la
lumière et à la force de l’Esprit divin. Je suis l’étincelle immortelle de la subsistance
spirituelle qui s’exalte au cœur de la présence de l’Accomplissement transcendantal de Dieu.
Je répète jusqu’à ce que je voie ce que ça veut dire. Le choix de la transcendance, c’est beau !
L’accomplissement transcendantal de Dieu, c’est l’acte pur éternel de Dieu. Jésus, dans le premier
instant de Son oui dans Son humanité, neuf mois avant Noël, l’humanité de Jésus : « Je suis
l’étincelle immortelle de la subsistance spirituelle qui s’exalte à l’intérieur de l’Accomplissement
transcendantal du Père » : c’est ça le oui de l’union hypostatique de Jésus. Nous avons un oui,
puisque nous sommes image ressemblance de Dieu, donc nous sommes Christ dans ce oui originel.
Le choix du Christ. Shm’a. Vous sentez bien que nous participons à l’union hypostatique dans le
oui originel, puisque nous sommes à la fois substantiellement humains et en même temps Dieu est
substantiellement Dieu dans l’Un, donc il y a une unité quasi substantielle entre Dieu et notre
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