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Nous passons alors à un moment où le oui n’est plus déterminé uniquement par sa propre unité avec le oui d’amour originel de l’acte créateur de Dieu. Mais il y a aussi la sagesse créatrice de l’union hypostatique messianique du Christ. Ça, ça appartient aux lois de la nature. L’union hypostatique de Jésus est la sagesse originelle. C’était vrai pour des gens qui s’appelaient Noé, Abraham, évidemment. Quand notre oui fut séparé de la vitalité lumineuse de Dieu, nous ne dépendons plus de Dieu du point de vue de la vie ! C’est à ce moment là qu’a commencé la course du oui de notre solitude habitée par la liberté spirituelle de notre vie…. Au départ la Présence créatrice de Dieu donnait à l’unité spirituelle et libre de notre corps et de notre âme une perfection totale, et divine ! L’âme dans le corps, le corps dans l’âme et l’esprit ; la vitalité de notre âme imbibait et vivifiait la lumière de cette unité dans tout notre corps qui en resplendissait tout naturellement de lumière, dans la subtilité, l’agilité, l’impassibilité et la satiété : ces 5 expériences vitales de l’unité de notre corps et de notre âme dans l’origine nous attendent toujours dans la liberté du don retrouvée de notre mémoire ontologique, de notre memoria Dei. Quand Dieu dans sa Puissance créatrice, lumineuse, actuelle et vivifiante, nous laisse à notre oui personnel et à notre choix, l’unité de notre corps et de notre âme ‘se décroche’. Il y a comme une rétractation de l’âme car l’Amour n’informe plus totalement le corps. Notre âme reste unie, soudée à notre corps mais seulement dans sa partie psychique. Dans sa partie spirituelle elle s’est comme désolidarisée pour pouvoir se réintroduire dans l’unité de l’âme et du corps par des actes libres héroïques de dépassement total de soi dans la lumière et dans l’amour. L’esprit s’est rétracté, c’est normal, avec la propagation du péché originel. Mais c’est une heureuse rétractation qui permet un dépassement total de cette rétractation pour faire des actes libres et héroïques de dépassement total de nous-mêmes dans la lumière et dans l’amour, pour réintroduire l’unité de l’esprit dans l’âme et le corps et au-delà. Vous avez compris ? - Oui. - Ça va. - Non seulement le point de vue de l’esprit ne va plus informer totalement le corps mais en plus le point de vue de l’âme psychique va avec les conséquences du péché originel, déborder la clarté de la vie spirituelle… . En effet, ce ‘décrochage’ s’est accentué avec l’héritage du péché originel car le péché originel introduit la mort ; et la mort est une tendance de la séparation de l’âme et du corps. Le péché originel a donc introduit une séparation encore plus grande entre l’âme et le corps ? L’unité originelle nous échappe davantage. L’Un nous échappe un peu plus, il reste caché dans quelque chose que nous n’atteignons plus spontanément. Nous aurons du reste à voir, plus tard, comment notre liberté personnelle s’exprima alors dans sa participation à la propagation du péché originel, - Nous avons participé librement à la propagation du péché originel, nous y avons adhéré, nous y avons coopéré, nous l’avons même amplifié. - Nous aurons du reste à voir, plus tard, comment notre liberté personnelle s’exprima alors dans sa participation à la propagation du péché originel, pour permettre notre retour au Père en traversant la grande purification rédemptrice de notre memoria Dei. Voilà donc les sept 228
grands choix de notre liberté passive d’origine qui vont se déployer dans nos actes en prenant un pli particulier pour chacun de nous et d’une manière plus ou moins accentuée. - Et ça, ça dépend de notre liberté personnelle. Les choix qui sont là, que vous allez lire, nous les avons faits. Ces choix ne viennent pas du péché originel. C’est moi qui suis allé un peu plus vers celui-là, un peu moins vers celui-là : la propagation du péché originel sera donc plus forte ici et beaucoup moins là. Donc il y a sept grandes lignes. Mais avant le péché originel, de toute façon, il y a déjà les lois de la nature quand je suis laissé à moi-même, et puis en plus il y a le péché originel, c’est pourquoi il y a quatorze éclatements de l’Un. Si nous faisons une anamnèse, quand nous arrivons à la septième anamnèse quand nous faisons des sessions comme ça – nous faisons la première, mais vers la septième – nous percevons, nous apercevons quels ont été nos choix dans les sept et dans les sept autres. Nous le percevons, alors du coup nous pouvons demander pardon et recevoir la rédemption qui y correspond. C’est ça, la lucidité dans l’Un, qui sera certainement – enfin, certainement, je ne sais pas – après l’Avertissement beaucoup plus facile. Ce ne sera pas plus facile, mais il sera évident que c’est ça qu’il faut faire. Il faudra dix ans minimum pour arriver à demander pardon pour notre participation libre, personnelle, et la manière dont nous l’avons fait, au péché originel. Ce sera ça, l’appel de la corédemption, après l’ouverture du cinquième sceau de l’Apocalypse. Il vaut mieux ne pas attendre pour s’y mettre. Les choix de la liberté spirituelle de l’homme Alors voici quels sont les sept choix. Lisons-les : 1. Le choix de la VIE Dans l’origine, notre corps, de l’intérieur, est tellement corps humain qu’il est présent à tous les autres corps. Notre unité avec le cosmos fait que nous pouvons louer et remercier Dieu alors que le cosmos ne le peut pas [le cosmos n’a pas d’âme vivante spirituelle]. Cela nous inscrit dans une espèce de louange vitale. Tel est bien le premier choix de l’homme : dans l’origine nous étions louange vitale. Je choisis la vie parce que je suis le oui vivant et spirituel de tous les corps dans l’Un de tous les corps, en mon corps. Je choisis la vie et je loue de manière vivante, je suis louange vivante. C’est dans le catéchisme, tous ces mots viennent du catéchisme de l’Eglise catholique. Le deuxième choix, gloire silencieuse, est aussi dans le catéchisme. Les sept mots sont dans le catéchisme. Tous les mots qui sont ici sont dans le catéchisme de l’Eglise catholique qui a été promulgué sous le cardinal Ratzinger et le pape Jean-Paul II, les deux ensemble. Ce sont deux papes qui ont fait ce catéchisme. Merci Très-Saints-Pères. 2. Le choix de la SPLENDEUR Nous pouvons faire le choix de la splendeur parce que la puissance créatrice de Dieu crée à partir de rien quelque chose de si extraordinaire dans la lumière et dans la beauté … que c’est l’homme qui apparaît ! Cela nous inscrit dans le point de vue de la splendeur : l’harmonie resplendissante de la perfection de l’univers, pour mettre notre génie au service de cette splendeur comme un désir de la prolonger et de la parfaire ! Tel est bien le second choix de l’homme : dans l'origine, nous étions gloire silencieuse. Est-ce que vous avez compris ça ? Je suis tellement en admiration de la splendeur, de la beauté de l’acte créateur de Dieu que du coup je veux être moi aussi créateur, créateur de bien, de lumière, de 229
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Nous passons alors à un moment où le oui n’est plus déterminé uniquement par sa propre<br />
unité avec le oui d’amour originel de l’acte créateur de Dieu.<br />
Mais il y a aussi la sagesse créatrice de l’union hypostatique messianique <strong>du</strong> Christ. Ça, ça<br />
appartient aux lois de la nature. L’union hypostatique de Jésus est la sagesse originelle. C’était vrai<br />
pour des gens qui s’appelaient Noé, Abraham, évidemment.<br />
Quand notre oui fut séparé de la vitalité lumineuse de Dieu, nous ne dépendons plus de Dieu<br />
<strong>du</strong> point de vue de la vie ! C’est à ce moment là qu’a commencé la course <strong>du</strong> oui de notre<br />
solitude habitée par la liberté spirituelle de notre vie….<br />
Au départ la Présence créatrice de Dieu donnait à l’unité spirituelle et libre de notre corps et<br />
de notre âme une perfection totale, et divine ! L’âme dans le corps, le corps dans l’âme et<br />
l’esprit ; la vitalité de notre âme imbibait et vivifiait la lumière de cette unité dans tout notre<br />
corps qui en resplendissait tout naturellement de lumière, dans la subtilité, l’agilité,<br />
l’impassibilité et la satiété : ces 5 expériences vitales de l’unité de notre corps et de notre âme<br />
dans l’origine nous attendent toujours dans la liberté <strong>du</strong> don retrouvée de notre mémoire<br />
ontologique, de notre memoria Dei.<br />
Quand Dieu dans sa Puissance créatrice, lumineuse, actuelle et vivifiante, nous laisse à notre<br />
oui personnel et à notre choix, l’unité de notre corps et de notre âme ‘se décroche’. Il y a<br />
comme une rétractation de l’âme car l’Amour n’informe plus totalement le corps. Notre âme<br />
reste unie, soudée à notre corps mais seulement dans sa partie psychique. Dans sa partie<br />
spirituelle elle s’est comme désolidarisée pour pouvoir se réintro<strong>du</strong>ire dans l’unité de l’âme et<br />
<strong>du</strong> corps par des actes libres héroïques de dépassement total de soi dans la lumière et dans<br />
l’amour.<br />
L’esprit s’est rétracté, c’est normal, avec la propagation <strong>du</strong> péché originel. Mais c’est une heureuse<br />
rétractation qui permet un dépassement total de cette rétractation pour faire des actes libres et<br />
héroïques de dépassement total de nous-mêmes dans la lumière et dans l’amour, pour réintro<strong>du</strong>ire<br />
l’unité de l’esprit dans l’âme et le corps et au-delà. Vous avez compris ?<br />
- Oui.<br />
- Ça va.<br />
- Non seulement le point de vue de l’esprit ne va plus informer totalement le corps mais en<br />
plus le point de vue de l’âme psychique va avec les conséquences <strong>du</strong> péché originel, déborder<br />
la clarté de la vie spirituelle… . En effet, ce ‘décrochage’ s’est accentué avec l’héritage <strong>du</strong><br />
péché originel car le péché originel intro<strong>du</strong>it la mort ; et la mort est une tendance de la<br />
séparation de l’âme et <strong>du</strong> corps. Le péché originel a donc intro<strong>du</strong>it une séparation encore plus<br />
grande entre l’âme et le corps ? L’unité originelle nous échappe davantage. L’Un nous<br />
échappe un peu plus, il reste caché dans quelque chose que nous n’atteignons plus<br />
spontanément.<br />
Nous aurons <strong>du</strong> reste à voir, plus tard, comment notre liberté personnelle s’exprima alors<br />
dans sa participation à la propagation <strong>du</strong> péché originel,<br />
- Nous avons participé librement à la propagation <strong>du</strong> péché originel, nous y avons adhéré, nous y<br />
avons coopéré, nous l’avons même amplifié.<br />
- Nous aurons <strong>du</strong> reste à voir, plus tard, comment notre liberté personnelle s’exprima alors<br />
dans sa participation à la propagation <strong>du</strong> péché originel, pour permettre notre retour au Père<br />
en traversant la grande purification rédemptrice de notre memoria Dei. Voilà donc les sept<br />
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