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Mais celui qui accepte de dire oui à un avortement… Quelquefois il peut aussi l’accepter, en raison
de la prière de l’Eglise, il peut aussi dire oui dans le oui de l’innocence crucifiée de Jésus pour
rejoindre et s’engloutir dans la crucifixion de l’innocence de Jésus sur la croix dès cet instant-là,
pour être un saint dès ce moment-là, dans le baptême de l’innocence crucifiée pour vivre dès cet
instant de son passage dans la mort l’immolation d’une offrande victimale éternelle d’amour dans
l’unité de l’innocence victimale éternelle d’amour de Jésus et dans (…) des deux. Ça existe ça aussi.
Sûrement que dans les temps où nous sommes, c’est la grande majorité. Vous le saviez je pense,
n’est-ce pas ? Comme il est dit dans la Sainte Ecriture : « Dieu seul connaît la foi ». Si tu regardes :
« Mais c’est terrible, c’est affreux, c’est horrible… ! » Qu’est-ce qu’il y a d’horrible dans le oui de
l’amour et de la lumière ?
L’instant qui suit l’acte créateur de Dieu laisse la place au visage parental de la mère, au
visage parental de l’unité de la mère et du père [treize, quatorze, quinzième jours], de l’unité de
la mère au monde [jusqu’au dix-neuvième], de l’unité de la mère à l’esprit [le deuxième mois],
de l’unité de la mère à Dieu, à la grâce [jusqu’au sixième mois], etc. Quand Dieu nous dépose
dans le nid de notre mère, dans le nid de la famille, dans le nid du monde, dans le nid de notre
corps, dans le nid de notre esprit, dans le nid de notre liberté, cette unité vitale, lumineuse,
physique, naturelle, amoureuse, temporelle, commence à nous ‘échapper’ [entre guillemets,
elle ne nous échappe pas bien-sûr] parce que Dieu nous laisse passer de ce oui d’éternité que
nous avons dit dans l’Un à un oui adulte [adulte, plutôt que personnel : il est déjà personnel, le
oui, au départ], un oui dans une liberté non pas passive mais active,
En ce sens que c’est un oui qui doit aller très au-delà de ce oui, dans le oui d’un autre, celui de
Jésus, celui du Christ. Donc très au-delà de notre propre oui, dans le oui d’un autre. Dans un oui
actif qui suppose un dépassement héroïque de notre propre oui dans le oui d’un autre qui est plus
grand. Dans un oui d’amour, parce que l’amour implique forcément un acte héroïque de
dépassement total de soi. Et c’est ça le oui de l’homme.
Si je refuse d’être un homme, à ce moment-là j’en souffre. Mais cette souffrance a son avantage,
c’est qu’au moins elle m’indique qu’il y a quelque chose qui ne va pas et que je suis appelé à passer
la souffrance, encore aujourd’hui bien-sûr, enfin à m’y mettre, quarante ans après, et refaire ce oui
dans le oui de Jésus. Vous voyez ? Ça c’est facile à reprendre. C’est pour ça que vous avez ce
paragraphe.
Vous avez perdu la page ?
- [Une participante] Non non, j’y suis.
- Je voyais que vous tourniez les pages.
- [La même participante] Oui, parce que je regardais la suite.
- Vous faisiez un mouvement dans le futur.
- [La même participante] Le futur immédiat.
- Un oui dans une liberté non pas passive mais active, une liberté où c’est nous qui
déterminons notre oui par des actes héroïques spirituels, par notre être, par notre
contemplation, par notre amour, par notre disponibilité, par notre adoration.
C’est notre lumière qui nous pousse à aller au-delà de nous, notre cœur divin qui nous permet
d’aller dans l’amour, qui fait vivre notre oui qui n’est pas notre amour, ce que nous avons vu le
premier jour et le deuxième jour.
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