Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

ma lumière, de mon verbe dans le corps, mon l’intelligence contemplative, et de mon amour dans le
corps, mon cœur divin. Alors le Verbe illumine ça, c’est évident, il y a quelque chose de très fort là.
Je dis oui bien-sûr à ça, je dis oui à l’amour, à ce qui est intérieur d’amour et de spiration active du
Verbe de Dieu dans mon oui originel en ma lumière, en mon intellect agent et en mon amour
personnel. Je dis oui à cette conjonction des deux. Après, quand cinquante ans après il faudra que je
dise oui à Jésus, au bout d’un certain temps de transformation par la grâce sanctifiante, je vais
reconnaître Celui à qui je dis oui.
C’est ce que nous disons dans la prière eucharistique n°4 : « Père très saint, nous proclamons que
tu es grand et que tu as créé toutes choses avec sagesse et par amour : tu as créé l’homme à
ton image, et tu lui as confié l’univers, afin qu’en te servant, toi son Créateur, il règne sur la
création toute entière. » Mais voici qu’il a perdu son amour avec Toi : « Comme il avait perdu
ton amitié en se détournant de toi, tu ne l’as pas abandonné », alors nous retrouvons Jésus, les
sacrements, la grâce surnaturelle, l’union transformante, pour retrouver ce dont nous nous sommes
séparés. Le Verbe ne nous a pas abandonné, le Père ne nous a pas abandonnés, et dans l’amour de
charité de l’Eglise toute entière dans son accomplissement le Saint-Esprit nous fait rejoindre le Père
et le Verbe de Dieu dans notre liberté originelle. Je dis oui à ces retrouvailles dans l’Esprit-Saint de
la Procession de la lumière et de l’amour.
* Enfin le neuvième.
Mon innocence divine, je la contemple, je la perçois, j’y pénètre : la Présence réelle conservée ou
mémoire du Nom de Dieu. C’est pour ça qu’on dit shemem. La mémoire du Nom de Dieu, la
présence réelle du Nom de Dieu. Le Nom de Dieu, en hébreu, vous savez comment on dit ? Shem
Elohim.
Le père exégète à Lerins nous disait : « Vous prenez le Nom de Dieu, dans la Bible : Shem. Si vous
voulez le traduire en français c’est très difficile. Shem, le Nom de Dieu, ça se traduit comme ça :
c’est la Présence personnelle, réelle, actuelle, féconde et efficace de Dieu. » Shem. En hébreu, c’est
deux lettres, en français il faut sept mots. Pourquoi ? Parce que le français n’est pas une langue
révélée. Shem. C’est extraordinaire, ça m’a beaucoup appris quand j’ai entendu ça de la bouche du
père. Shem, c’est le nom.
Quand vous dites par exemple : « Au Nom du Père, du Fils, du Saint-Esprit »…
Quand Zacharia, le père de Jean-Baptiste, est rentré dans le Qadosh Ha Qadesh du Temple de
Jérusalem où il va avoir l’apparition de l’ange Gabriel, il portait ici sur le front un petit parchemin,
et sur le parchemin était écrit le Nom de Dieu. Depuis Moïse c’était comme ça chaque année.
Qu’est-ce qui était écrit sur ce petit parchemin, le Nom de Dieu, quelles sont les lettres qui étaient
inscrites ? Qui peut me le dire ? Certains disent que les Juifs n’ont jamais cru à la Très Sainte
Trinité, que le mystère de la Très Sainte Trinité est une Révélation qui vient uniquement du Christ,
de Jésus, de l’Eglise, que le ministère infaillible de la synagogue n’a jamais enseigné, n’a jamais su,
n’a jamais connu la Très Sainte Trinité. Ils sont totalement dans l’erreur, parce que qu’est-ce qu’il y
avait écrit ici sur le front de Zacharie ? Le Nom d’Elohim, avec quarante-deux lettres, dont la
traduction en français est la suivante :
« Dieu Père, Dieu Fils, Dieu Saint-Esprit, trois en un, un en trois ».
Quand nous disons « Au Nom », c’est la Personne de Dieu. La Personne de Dieu c’est le Père, la
Personne de Dieu c’est le Verbe, la Personne de Dieu c’est le Saint-Esprit, donc la Présence
personnelle réelle, vivante, actuelle, féconde et efficace. « Au Nom du Père », ça veut dire « dans
22