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péché, d’avoir un mouvement, mais c’est la conséquence d’un péché. C’est une conséquence.
Donc :
Guérison de la situation noogénique d’un refoulement de la lumière repérable
immédiatement dans sa racine grâce à un mouvement
Ah, j’ai un mouvement, je vois le mouvement, je sais ce que c’est que ce mouvement, je prends ce
mouvement. Ce mouvement est une conséquence, ça ne me cupalbilise pas du tout puisque
justement ce n’est pas un péché. C’est très bien, ça tombe très bien, ce n’est pas un péché. [Rires].
- [Une participante] Quelle est la limite entre les deux ?
- [Une autre participante] Je suis malheureuse [rires], c’est dur ! [Rires]
- Vous croyez que vous êtes ici pour aller au zoo ? [Rires]
- [La même participante] J’ai compris, si j’aurais su j’aurais pas venu. [Rires]
- Regardez tous les mouvements. Regardez, quand vous faites une session noogénique, chacun a des
mouvements. Tous les mouvements sont des conséquences, et chaque mouvement correspond à un
péché. C’est une conséquence d’un péché que je n’ai pas donné.
- [Une participante] Et que j’ai oublié.
- Que je n’ai pas donné. Je peux très bien ne pas l’avoir oublié. Que je l’ai oublié ou pas ne change
rien au fait.
Donc exercice philosophique. C’est un exercice philosophique, ça, c’est humain. Vous pouvez
expliquer ça à des gens qui sont complètement athées. Parce qu’ils ont péché par rapport à la
lumière, ils ont péché par rapport à eux-mêmes, ils ont péché par rapport à l’acte pur, ils ont péché
par rapport à l’univers. C’est naturel ça, c’est la nature. Ils ont péché par rapport à la nature
métaphysique de toutes choses dans l’Un. Ce péché existe, et le mouvement en est la conséquence.
Alors évidemment je reconnais que… : nous n’allons pas faire comme si nous étions seulement
métaphysiciens, nous n’allons pas faire l’exercice naturel correspondant, nous sommes chrétiens
donc nous allons aller directement au but :
Je prends ce mouvement que je viens de faire et je le donne à Jésus. Je ne lui donne pas mon péché,
je Lui donne ce mouvement, je Lui donne la conséquence de mon péché. Lui ayant donné la
conséquence de ce mouvement, il me reste quoi ? Il n’y a plus de mouvement, il n’y a plus que la
racine de ce mouvement : c’est mon péché. Il y a un péché à l’origine. Je sais, ma lumière sait. Ma
raison, ma mémoire intellective, ma ratio ne sait plus ce que c’est peut-être, ou elle le sait à peu
près, peu importe. Mon intelligence, ma lumière voit, sait qu’il y a une faute qui origine directement
ce mouvement.
Donc ce mouvement est donné dans la lumière de la lumière, je l’ai donné, je l’ai abandonné, je l’ai
donné parfaitement – vous comprenez : par-don – je l’ai donné parfaitement dans la lumière.
Quelqu’un qui est athée peut faire ça bien-sûr.
A ce moment-là, qu’est-ce qui apparaît dans la lumière noogénique de ma vie ? Je vois la faute qui
est à la racine, je la vois même si je ne sais pas, même si je ne peux pas dire exactement à quelle
date ça c’est passé, ce que j’ai fait ce jour-là, dans telle et telle circonstance. Ça c’est psychotique :
« C’est normal que j’ai fait ça, ce n’est pas un péché, et puis après tout j’avais raison, moi je pensais
que c’était comme ça, et puis c’était sincère », c’est psy : « J’avais mal, je sortais d’une
opération » : à dégager ! Il n’y a pas de parole dans la lumière, ce n’est pas un torrent de paroles
inutiles, c’est la lumière, c’est direct. Donc je prends la faute, je sais, je vois qu’il y a une faute,
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