Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

moment où on parle de ce qu’il faut faire dès qu’il y a un mouvement. Un mouvement peut être
somatique, il peut être intérieur. Quelquefois en oraison vous êtes là, rien ne bouge, et puis d’un
seul coup vous avez un hoquet comme ça, c’est un mouvement.
- [Une participante] C’est une résistance ? Le corps résiste à…
- Non c’est l’esprit, ce n’est pas le corps qui résiste. C’est qu’il y a un blocage noogénique.
- [La même participante] D’accord.
- Ce mouvement correspond à un blocage noogénique, qui lui-même correspond à une des deux
délivrances de la première étape – sentiment de culpabilité dans ses versants négatifs – ou de la
deuxième étape – conscience de culpabilité dans ses versants négatifs – qui n’est pas encore résolue.
Pourquoi ? Parce qu’il y a un péché sur lequel je n’ai jamais demandé pardon. Ce mouvement, c’est
génial qu’il soir là, parce que du coup…
J’ai un mouvement, je prends possession de ce mouvement. Je vois ce mouvement, je sais qu’il y a
ce mouvement. Et ce mouvement n’est pas un péché : c’est maladroit, j’ai fait un mouvement, ça a
arraché la feuille et le livre est tombé par terre. Ce n’est pas un péché, c’est quand même un
mouvement, qui s’est passé à un moment précis, au moment où quelque chose se disait. « Oh flûte,
qu’est-ce que je suis maladroit ! Mais c’est parce que c’était en déséquilibre. » C’est parce que
c’était… : justification, déplacement, cristallisation, et je ne regarde pas avec ma lumière le
mouvement. « C’est parce que je suis nerveux ! »
- [Une participante] Et qu’est-ce qu’on fait de ce mouvement ? La confession ?
- Si j’ai un mouvement, c’est parce que… Ce n’est pas une faute. Si, c’est maladroit, c’est embêtant,
ça dérange tout le monde, ça ne dérange pas que moi-même. Et moi ça ne me dérange pas parce que
c’est autogène par rapport à moi, donc ce mouvement ne me dérange pas. Bien-sûr ça peut déranger
tout le monde. Quand tout le monde est en silence, je parle, je parle, je discute avec ma voisine dans
la chambre, ça traverse tous les murs, il y a quinze personnes qui ne peuvent pas dormir jusqu’à
minuit moins le quart. Ça ne me gêne pas, moi, ce mouvement ! Ça dérange tout le monde mais moi
ça ne me dérange pas parce que c’est un mouvement autogène, ce n’est pas un mouvement
noogénique. Je ne vise personne, personne n’a ce genre de mouvement parmi nous, heureusement,
Dieu soit béni.
- [Une participante] Nous n’avons pas dormi là. [Rires]
- [Une autre participante] Nous sommes restées jusqu’à onze heures quand même.
- Nous l’avons bien entendu ! Personne n’a pu s’endormir avant minuit moins le quart grâce à vous.
- [Une participante] Tu n’y es pour rien ! [Rires]
- C’est un mouvement, ça. Il y a quelquefois des petits mouvements, et quelquefois des
mouvements qui durent deux heures, ça dépend ! Vous voyez ?
Donc à un moment il y a un mouvement. Quand c’est très gros, très très gros : un mouvement de
colère, un mouvement d’exaspération qui monte d’un seul coup, un premier mouvement de
dépression, un mouvement compulsif – je tends la main, nutella ! et puis situation noogénique en
sommeil : « Je ne prends que du magnésium, c’est médical ». Nous avons toujours des mouvements
comme ça. Ce mouvement, bien-sûr, c’est gênant, c’est un peu inhumain, c’est un petit peu une
limite, une maladie, c’est fautif. Objectivement, ce n’est pas bien qu’il y ait un mouvement de
haine, un mouvement de jalousie, un mouvement d’exaspération, un mouvement de jugement
téméraire, un mouvement d’imagination, un mouvement compulsif quel qu’il soit. Ce n’est pas un
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