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Exercice pneumato-surnaturel
« Je vais m’approcher de Jésus dans une Confession. Mais cette fois, du fond de mon aveu, je
vais découvrir à l’intérieur de la confession… »
Je peux très bien me confesser mystiquement. Vous comprenez ce que je veux dire ? On peut se
confesser à un prêtre et on peut se confesser mystiquement. C’est ça l’exercice, d’ailleurs, on se
confesse mystiquement, mais avec ses lèvres, il faut qu’on entende les paroles qu’on prononce, et
on parle à quelqu’un qu’on aime bien, par exemple le curé d’Ars, ou à Jésus exposé : « Seigneur,
c’est Toi le Prêtre. Voilà, je… c’est vrai j’ai voulu séduire mon père, c’est vrai, j’avoue, j’ai été
complice, Seigneur pardon, j’ai été perverse, je suis allée jusqu’au bout pour voir… » Vous voyez,
je dis à Jésus ouvertement, nettement, clairement. Plutôt que de dire : « Je suis blessée parce que
mon père m’a touchée ». Tu crois qu’un père touche une petite fille comme ça ? Alors je fais la
confession devant Jésus : Seigneur, je me confesse, je demande pardon parce que j’ai fait ce
péché », j’ai vraiment fait quelque chose qui n’est pas bien. J’évite la scotomisation, la justification,
l’accusation, la condamnation de l’autre. « J’ai été diabolique, je le sais bien que j’ai été diabolique,
Seigneur pardon, j’ai été diabolique là, voilà j’ai… »
Et cette fois-ci, du fond de cet aveu que je fais avec mes lèvres, j’essaie de découvrir dans cette
relation que j’ai avec le Prêtre éternel à l’intérieur de Lui, pendant que je Lui donne cette chose qui
est pénible sur le plan spirituel… Quand Il l’entend, un océan de paix se crée en Lui, ça libère Jésus
prêtre, il y a une libération, une paix à l’intérieur de Jésus Prêtre, aussitôt. Si vous percevez ça, ça
va, vous êtes sortis des dérives négatives de la conscience de culpabilité. Ce n’est franchement pas
compliqué.
Ce n’est pas la même chose que la sourde joie au moment où Jésus meurt. Vous voyez la
différence ? C’est un autre exercice et effectivement ça ne dégangue pas les mêmes choses.
« Je m’approche de Jésus ».
Alors là, pareil, je vais faire ça sept huit fois, je vais prendre trente bonnes secondes pour le faire,
puis je recommence encore plus profondément jusqu’à ce que je perçoive nettement cet océan de
paix qui s’engendre dans le Prêtre éternel, dans le prêtre qui me confesse, qui va m’absoudre.
Je vous l’ai dit comme ça, mais maintenant voyons ce que dit l’écrit :
« Je m’approche de Jésus dans une Confession. Mais cette fois, du fond de mon aveu, je vais
découvrir la paix qui émane alors du Verbe de Dieu, partout, pour toujours, et pour tous,
l’extrême du mal et sa racine sont détruits : la paix devient son cri dans notre esprit. Voir,
contempler, éprouver, entendre, ressentir ou comprendre cette Paix comme l’écho de mon
union nouvelle avec le Saint-Esprit :
Tel sera pour moi le signe du succès de cette étape d’anéantissement de l’aspect négatif de la
conscience de culpabilité et de son fruit : la folie coupable. »
« Épître de saint Jean : De la blessure du cœur, ils sont trois à témoigner : l’eau, le sang et
l’Esprit Saint. L’eau représente le sentiment de culpabilité, avec la prise de conscience pour
un pardon donné. Le sang, la conscience de culpabilité qui se résout dans la profusion du
Saint-Esprit dans un océan de paix pour pouvoir nous offrir nous-mêmes dans la grâce. Et
l’Esprit Saint, Émanation éternelle de la confession du Père et du Fils, qui trouve dans la
confession du pécheur au sacrement de Jésus crucifié de quoi confesser ce qu’Il est. »
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