Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

elle-mère, avec la communauté, avec l’Eglise », mais en réalité c’est ma relation avec la
Providence de Dieu sous le visage de ma mère que j’ai haïe. »
Le déplacement, c’est : « Ah l’Eglise, je ne supporte pas ! » En réalité tu ne supportes pas que Dieu
ait associé Sa Providence à ta mère. Tu as haï Dieu dans le fait qu’Il t’ait donné cette mère-là pour
te demander un dépassement plus grand, et ça, ça a provoqué en toi une haine de la Providence de
Dieu à travers ta mère. Du coup, trente ans après, tu déplaces, tu dis : « Ce n’est pas Dieu que je
hais dans Sa Providence quand même ! Par contre je ne supporte pas l’Eglise. » C’est un
déplacement, parce que la haine de Dieu à travers la Providence divine dans mes parents, c’est
quelque chose qui est parfaitement lucide. Je vous assure que c’est vrai.
J’en connais une comme ça, extraordinaire ! Nous faisions une agapè, elle disait ce qui était arrivé
avec son père à l’âge de six ans et demi ou sept ans. Son père avait joué de toute évidence un rôle
maternel vis-à-vis d’elle. Elle ne s’en rappelait plus, mais grâce à l’agapè… Ça a duré plus de
soixante ans, cette psychose qui est venue de là : une haine de Dieu, parce que Dieu et son père était
vraiment très unis. Dès qu’il lui disait quelque chose qui n’allait pas dans le sens de son poil, dans
une lucidité de petite fille, elle disait à son père : « Je te hais, je ne le ferai plus jamais avec toi », et
effectivement ça a été à un point tel qu’elle a été adoptée par une marraine. Et depuis ce jour-là elle
n’a plus jamais accepté sans une révolte terrible tout ce qui allait dans le sens du désagréable. Si elle
voyait par exemple quelqu’un qui disait : « Arrête de faire ça, ce n’est pas bien », dans le sens
contraire du poil, elle disait : « C’est honteux ! C’est scandaleux ! » Du coup, forcément, il y a des
compulsivités correspondantes, toujours dans le sens de l’agréable, jamais dans le sens contraire,
vous voyez ce que ça donne. Ça, c’est le déplacement.
« L’imagination joue avec le rêve, le délire, l’illusion, la fuite, les jeux virtuels.
L’intelligence réagit par le déni. Nous pouvons aider autrui en le mettant en face de son déni.
« Dis-moi en ce moment, tu n’as pas l’air d’aller. » - « Moi ? Je vais très bien ! ». Nous
sommes convaincus que nous ne sommes pas concernés : « Nous sommes vraiment dans un
monde athée, mais moi, je ne suis pas athée, je n’ai pas de problème du côté de la foi, je crois
bien qu’il y a quelque chose qui existe. » Le déni est facile à repérer. »
Le déni est plus du côté de l’intelligence, donc c’est normal. La cristallisation, c’est une réaction du
cœur, de la volonté. Je donne toujours l’exemple de mon père. Il est mort donc je peux en parler.
Quand il allait se mettre en colère – il avait sept enfants – il y avait quelque chose qui, dans sa
narine, frémissait légèrement. C’était à peine visible. Et ma troisième sœur était très douée, elle
percevait que mon père, avec la narine : tu touches encore un petit mot de plus et la colère éclate.
Alors dès qu’elle percevait que la narine commençait à se soulever : « Papa ! Papa ! La narine ! »
[Rires]. Alors il se tournait vers ma sœur et il lui disait : « Moi ? La narine ? Pas du tout ! ». Le déni.
« Qu’est-ce que tu as l’air triste ! » - Moi ? Pas du tout. - Tu n’as pas l’air en forme. - Si si, ça va
très bien. Le déni est hyper facile à repérer. Chez les autres !
Quand c’est non pas le cœur spirituel qui réagit par la cristallisation, ou l’intelligence qui réagit par
le déni, ou l’imagination par la fuite et l’orgie de l’écran et tout ça, alors c’est le côté mystique qui
réagit. Le côté mystique dans la conscience de culpabilité, ça fait quoi ?
« La grande mystique de la résignation, comme on la trouve dans la mystique du karma et les
religions de la résignation. Cette mystique refuse la spiritualisation de la conscience intime de
l’homme par rapport à sa faute. En transposant nos fautes sur une vie antérieure, nous
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