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cet exercice contemplatif. C’est un exercice contemplatif (…) de la lumière dans la lumière. Cet
exercice-là est très beau. Vous pouvez très bien le reprendre cinq, six, sept, huit fois, par exemple
pendant cinq sept minutes de suite. C’est ce qu’on appelle la préparation immédiate à l’oraison.
Il faut toujours une préparation à l’oraison, parce que si nous faisons oraison alors que nous
sommes enfermés dans les dérives négatives, toute notre oraison sera dans notre idée fixe. C’est
déjà bien, le Bon Dieu nous aime avec ça et Il nous dit : « Ce n’est pas perdu, tu m’as donné une
heure, ne t’inquiètes pas, le jour où tu seras dans la lumière contemplative de la quatrième demeure,
cette heure-là te sera redonnée. » Mais c’est vrai que cette heure-là, dans l’immédiat, elle ne produit
pas son fruit puisque nous l’avons passée avec la folle du logis.
Voilà comment s’explicite cet exercice-là. Personne ne peut le faire à votre place, évidemment. Il
faut le faire bien-sûr, il faut le faire une fois de temps en temps, ne serait-ce que pour être
définitivement affranchis des dérives négatives du sentiment de culpabilité. A un moment donné il
faut se déganguer une fois pour toutes. Alors :
« Je m’approche de Jésus accablé de souffrance à l’instant qui précède sa Mort.
Je m’approche de Jésus accablé de souffrances une seconde juste avant sa mort. Je vois Jésus trois
secondes, une seconde, une demi-seconde avant sa mort. Je m’approche de Jésus. Il ne faut pas
avoir peur, il ne faut pas s’inquiéter. Jésus est accablé, je m’approche de Lui, je m’approche de Lui,
je m’approche le plus possible de Lui, le plus possible de Lui. Je m’en approche autant qu’il est
possible. « J’y arrive pas. » - Ne t’inquiète pas, approche-toi, comme le petit lapin blanc, rentre dans
les bras du Père qui sont à l’intérieur de l’océan de souffrance intérieure de Jésus. « Qui me voit,
voit le Père », dit Jésus. Le Verbe de Dieu souffre à travers Jésus crucifié, c’est toute la vie du Père
qui souffre à travers Jésus crucifié. Donc je me jette dans les bras du Père à l’intérieur de Jésus
crucifié, mais vous voyez, juste dans ces deux secondes qui précèdent, c’est le comble de tous les
océans de souffrance, dans l’indivisible unité avec toutes les souffrances de tous les temps et de
tous les lieux qui sont dans Son océan de souffrance à Lui. Cet océan de souffrance est un comble.
Et je m’approche, je pénètre dans l’océan de souffrance de Jésus crucifié accablé de souffrance dans
l’instant qui précède Sa mort. C’est facile à faire. Vous me suivez ? Jusqu’à ce que j’éprouve
quelque chose de cet accablement extrême. Je suis envahi par l’accablement, la souffrance, l’océan
de souffrance de Jésus dans l’indivisible unité vivante qu’il a avec toutes les souffrances de tous les
temps et de tous les lieux futurs, présents et passés, même toutes les souffrances des tortures des
réprouvés en enfer éternel qui sont en Lui. Cet océan de souffrance, cet accablement, je rentre
dedans jusqu’à ce que j’éprouve quelque chose de cet accablement, de cette souffrance extrême.
Il est impossible à Jésus de mourir. Son union hypostatique fait qu’Il ne peut pas mourir. L’union de
Son corps et de Sa vie humaine est tellement forte que ça a fait disparaître la personne humaine
dans la Personne divine. Saint Augustin dit que l’unité qu’il y a dans l’union hypostatique de Jésus
est plus forte que l’unité qu’il y a dans la Très Sainte Trinité, parce que dans la Très Sainte Trinité
les trois Personnes sont très unies dans l’essence même de la nature divine, mais pas au point de
faire disparaître les Personnes, tandis que dans l’union hypostatique l’union est si forte que c’est la
Personne divine seule qui fait l’hypostase. La personne humaine a disparu dans le Christ. Il n’y a
pas de personne humaine dans le Christ. Ce qui fait la personne dans le Christ, c’est la Personne
divine. Donc l’union de l’union hypostatique est très forte, ce qui fait que c’est impossible pour
Jésus de mourir. Vous n’aviez pas pensé à ça ? Merci saint Thomas d’Aquin de nous avoir expliqué.
Merci, Eglise de Jésus, de nous avoir expliqué.
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