Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

ne serait pas une lumière spirituelle. Alors que s’il y a une blessure, c’est formidable, parce que du
coup il y a ce désir de lumière, et ce désir de lumière engendre l’instant premier de la lumière.
- [Une participante] Je n’ai pas compris.
- Est-ce que quelqu’un peut réexpliquer ça ?
- [Une participante] Le désir de lumière engendre…
- [Une autre participante] L’instant premier de la lumière, donc on se souvient de l’instant premier.
- Nous reprochons toujours à nos parents de ne pas avoir été à la hauteur : « C’est parce que mon
père était porté sur la bouteille, ma mère était méchante, égoïste. Bon, d’accord, les grands-parents
ce n’était pas mieux. » Nous les aimons quand même bien, donc nous les justifions un peu pour
culpabiliser les parents de nos parents, mais il y a toujours une destruction. Nos parents ne sont pas
parfaits ; et la présence de Dieu est parfaite en nous dans le premier instant, mais Il nous laisse tout
de suite, immédiatement, dans l’appel à la lumière et donc il y a un amour séparant, il y a une
lumière séparée, immanente mais transcendante, et du coup la lumière immanente se recueille dans
la limite de l’incarnation de la lumière. Et heureusement qu’il n’y a pas la plénitude de la lumière à
cause des parents, ou grâce aux parents. C’est grâce aux parents qu’il n’y a pas la plénitude de la
lumière, et c’est grâce aussi à moi dans mes parents qu’il n’y a pas la plénitude de la lumière, et
grâce à Dieu il n’y a pas cette plénitude de la lumière. Et du coup ça crée en moi dans le premier
instant de mon existence, neuf mois avant la naissance, cette lumière participée de mon intellect
agent, et du coup elle est obligée de fuir hors de soi pour chercher la lumière. Et l’intellect agent, du
coup, est toujours au-dessus de moi et passe à travers l’incarnation de la lumière que je suis dans
mon corps originel pour aller au-delà de la lumière et chercher la lumière dans le désir de la
lumière. Et c’est comme ça que l’intelligence est née.
S’il n’y avait pas d’imperfection chez les parents, il n’y aurait aucune dignité de l’homme. Donc si
je reproche les imperfections, les limites, etc. pour me dédouaner de mon manque de dignité, c’est
un mensonge, c’est le mensonge du sentiment de culpabilité.
Il faut regarder Dieu, comme Dieu voit, et dans la lumière de Dieu nos parents, ce que nous sommes
comme Dieu nous voit dans le premier instant. Alors à ce moment-là ça fait venir l’aspect positif du
sentiment de culpabilité. Grâce au sentiment de culpabilité, je suis obligé de reprendre conscience
du regard de Dieu sur mes parents, du regard de Dieu sur moi, et de mon regard dans le regard de
Dieu sur mes parents et sur moi. Je suis obligé, et grâce à ça je retrouve le désir de la lumière. Il n’y
a pas de désir de vie contemplative sans le versant positif du sentiment de culpabilité.
Ça va mieux ? Voilà pourquoi c’est écrit comme ça : « La blessure de l’innocence va briser cet
abandon ontologique de dépendance. » Si je ne dépends que de la lumière parce qu’elle est
parfaite… Heureusement, comme cette lumière est imparfaite, du coup je ne dépends plus de la
lumière de l’autre et je suis obligé de prendre possession de ma propre lumière. C’est comme ça que
je nais à l’intelligence spirituelle de ma lumière.
« Si nous étions toujours dans cet abandon ontologique de dépendance, il n’y aurait plus de
conquête, ni de mérite, ni de sagesse, ni de charité possible [ni d’amour : charité, c’est dans le
sens d’amour spirituel de la vérité et de la lumière]. Cet abandon ontologique de dépendance est
donc brisé dès le départ, et tant mieux !
« Je n’aime pas être comme je suis, je me sens mal en moi. »
- Mais si ! Tu peux aimer dans un état bien supérieur, avec cela en toi, et à ce moment-là tu ne
gémis plus, tu ne murmures plus, tu ne bougonnes plus. Arrête-toi donc à cette blessure, reste
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