Agape2010-2011enSess.. - Catholique du net

« Accuse les bien, prends un coussin, prends un poignard et tu dis : « ça c’est mon père et ma
mère » et tu poignardes le coussin. » Sinon on se sert du docteur psychanalyste pour faire le
transfert. Une fois que c’est fait, ça va mieux. Ça va mieux, mais est-ce que tu as résolu les
problèmes ? Tu n’as pas résolu le problème, tu n’es pas pour autant dans la lumière, ce n’est pas
parce que tu as tué l’autre que du coup tu ressuscites, toi. Nos parents ne sont pas parfaits :
Alléluia ! Qu’ils aient été malades : Alléluia ! Qu’ils aient été crucifiés dans leur puissance d’amour
et de lumière : Alléluia ! Parce que c’est à travers cette pauvreté qui est la leur que du coup jaillit de
leurs enfants la lumière. C’est pour ça qu’il faut avoir ce regard de Dieu nos parents, ce regard de
Dieu sur nous dans ce regard de Dieu dans nos parents.
« Il faudra pour sortir de l’agressivité coupable du sentiment de culpabilité, rentrer dans le
regard de Dieu sur nous et dans le regard de Dieu sur les autres.
Marthe Robin répondait à ces souffrants : « Mais non, ne dites pas que vous êtes indigne, ne
dites pas que vous êtes impuissants, ne dites pas que vous ne pouvez pas, parce que dans le
Christ notre dignité nous est révélée, dans le Christ notre dignité nous est redonnée. Notre
innocence est toujours plus forte que la mort, Dieu est plus fort que nous, et Dieu est présent
dans le Christ. » Pour un chrétien, c’est parfaitement clair.
Et surtout, le manque à être remplis complètement et immédiatement d’amour infini dans
cette innocence de lumière qui constitue cette soif de lumière, cette attente infinie d’amour de
lumière, ce manque à être remplis de lumière est ce qui va toucher, enclencher en nous le
désir d’être aimés autrement.
Nous sommes dans les mains de Dieu au premier instant de notre conception ? Notre personne
est déjà constituée : nous sommes complètement dans les mains de notre Créateur,
directement liés à son amour infini, abandonnés totalement, substantiellement, vitalement,
ontologiquement (c’est un abandon ontologique d’amour), nous sommes donc complètement
abandonnés dans une dépendance par rapport à Dieu et à l’unité de notre père et de notre
mère ? La blessure de l’innocence va briser cet abandon ontologique de dépendance et va
nous obliger à désirer. »
Heureusement qu’il y a cette brisure, que je perçois dans le sentiment de culpabilité comme une
blessure, alors qu’elle est la condition de la lumière. Parce que la lumière nous fait dépasser
forcément et nous-mêmes, et la présence des parents, et la présence du monde dans la présence
créatrice de Dieu qui Lui s’efface derrière ces trois obscurités pour faire apparaître de nous-mêmes
cette lumière. S’il n’y avait pas cette obscurité triple, il n’y aurait pas de possibilité à la lumière
participée directement en similitude de Dieu d’émerger et de conduire notre vie, de voir qui est
Dieu et qui nous sommes, de voir ce que Dieu fait.
Donc : « La blessure de l’innocence va briser cet abandon ontologique de dépendance. »
C’est normal, s’il n’y avait pas de blessure, que nos parents étaient parfaits et que notre invasion de
Dieu et de nous en Dieu et de Dieu en nous dans la lumière était parfaite, il n’y aurait plus
l’émergence de notre vie contemplative. L’émergence de notre vie contemplative vient de ce que
dès l’instant originel, premier instant de notre existence, vite il y a cette nécessité de se dépasser
dans la lumière. Si nous étions complètement dans la lumière parce que les parents sont
complètement dans la lumière et que nous sommes complètement dans la lumière et Dieu dans Sa
lumière complètement dans notre lumière, nous y resterions et nous resterions dépendants de cette
lumière. Ce serait du coup une lumière immanente, ce serait une lumière fermée sur elle-même, ce
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