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Chaque nation a une vocation, une mission. La mission d’Israël est une mission très importante.
Dieu nous a donné la création. Le Père, le Fils, le Saint-Esprit nous ont donné l’existence. Nos
parents nous ont donné la vie. Israël nous a donné le ciel de Marie dans la terre, le ciel tout court.
C’est Israël qui nous l’a donné, Israël nous a donné Marie, Marie a fleuri. La vocation d’Israël est
de donner Marie, et la vocation de la France, le Nouvel Israël. C’est aussi une vocation, et c’est la
France qui l’a, ce n’est plus Israël. Israël n’a pas disparu, parce que les fils d’Abraham, même dans
le sang et dans la grâce, continuent de courir sur la terre de Dieu, sur notre terre, bien-sûr. Prenez
sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, sainte Thérèse d’Avila aussi, elles étaient juives de sang. Saint
Thomas d’Aquin, saint Vincent de Paul, saint Dominique, saint François sont des juifs de sang. La
vocation d’Israël demeure, elle donne toujours Marie.
Mais la vocation de la France… Marie est allée au-delà de son Immaculée Conception, au-delà, plus
loin, comme corédemptrice, puis dans la Dormition. Vous vous rendez compte ce qui s’est passé
dans la Dormition ? L’unité de l’humanité intégrale glorifiée dans la vision béatifique du Nouvel
Adam et de la Nouvelle Eve, c’est ça la Dormition. Et Dieu le Père a pris ça, l’a fait disparaître et a
créé une création glorieuse nouvelle. Et ça c’est lié à la France. Le don d’Israël à l’humanité et à
Dieu a été de donner Marie, mais le don de la France au ciel et à la terre, c’est de donner l’au-delà
du Règne du Sacré-Cœur, l’Assomption de marie, et c’est lié à la foi, toujours pareil. Donc quand
Marie va pouvoir pénétrer, envahir, habiter et vivre dans la foi des chrétiens de France, pour créer
l’ouverture du ciel à la terre et de la terre au ciel dans l’au-delà de l’unité des deux, ça c’est la
France, ce n’est pas Israël.
Et pour ça il faut beaucoup de pureté, beaucoup de virginité de la chair et du cœur. Il faut beaucoup,
beaucoup, beaucoup de transformations jusque dans la chair, le corps. L’Assomption, c’est bien le
corps de l’Épousée qui est saisi par le Père pour aller au-delà de la sagesse de la croix glorifiée dans
le Verbe de Dieu.
Les demeures de l’oraison
J’y pensais avant-hier, et je ne suis pas le seul. Une mystico que j’aime bien, qui se trouve un peu
dans le centre de la France, justement, qui se met toujours en colère – au moins comme ça elle reste
humble, avec ses colères – m’a donné un sermo sapientiae à ce sujet. Ce n’est pas une sainte fille
pour autant, elle se met en colère, donc elle n’a pas les vertus. Si elle n’a pas les vertus et qu’elle se
met en colère, c’est qu’elle est encore dans la deuxième ou troisième demeure. Elle a beaucoup
d’amour, alors troisième demeure.
Quelqu’un qui est tout le temps dans le sermo sapientiae – j’en connais plein – est dans la deuxième
demeure. L’autre jour j’étais avec quelqu’un que j’aime bien. C’est un laïc, il travaille dans la ville,
il tient un magasin, les gens viennent le voir, il conseille tout le monde, il réconforte tout le monde,
il prie pour tout le monde, il fait les oraisons de sainte Brigitte, il est vraiment merveilleux, il est
très sympathique. Il y a quatre jours, il me dit : « Mais le Sacré-Cœur de Jésus, l’amour de Jésus ?
Je dis tout le temps à Jésus : « Jésus je T’aime, Jésus je T’aime ». Là je lui ai dit : « Jésus je T’aime,
mais je ne sens pas vraiment que je T’aime, je ne sens pas totalement que je T’aime », aussitôt il y a
une voix qui est sortie de moi, en disant : « C’est parce que tu ne M’aimes pas ». » Il fallait voir ses
yeux quand il me disait ça ! Il était cloué sur place.
« C’est parce que tu ne M’aimes pas » ! Vous voyez, la deuxième demeure. Il y en a beaucoup qui
restent avec l’effervescence, la générosité, la ferveur, beaucoup d’efforts. C’est très important, la
deuxième demeure, il ne faut pas ne pas passer par la deuxième demeure, il faut aller à fond dans la
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