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C’est important de savoir que le cinquième sceau de l’Apocalypse appelle la cinquième demeure.
Que la brisure, le fait d’avoir mis la fissure de l’union hypostatique déchirée de Jésus crucifié
jusque dans la sagesse créatrice du corps originel de tous les hommes, de tous les êtres humains,
que le démon en arrive à cette étape-là, fait que pour nous il n’y a pas de doute possible, nous
sommes à l’heure pour l’Eglise de la nécessité de la cinquième demeure, du cinquième sceau de
l’Apocalypse. Je crois que nous n’avons pas besoin d’une démonstration, c’est le sens de la foi,
instinctivement nous voyons que c’est évident. C’est d’une évidence tellement grande que…
Et nous le voyons. Nous pouvons faire des retraites, des exercices de saint Ignace de Loyola, nous
pouvons faire des retraites d’initiation à saint Thomas d’Aquin, des retraites de lumière, de charité,
d’amour, des retraites johanniques avec les Petits Gris, il y a quelque chose qui fait que nous
sommes très contents d’avoir fait ces retraites, et en même temps nous revenons dans le monde et
nous voyons que ce n’est pas ça qui va permettre à l’Eglise de traverser l’épreuve qui est sur nous.
Nous le voyons bien.
Nous avons l’habitude, nous, avec Domanova, nous sommes des vieux routiers de cette histoire-là,
ce n’est pas nouveau pour nous, nous sommes des vieux pèlerins, nous commençons à être des
vieux de la vieille par rapport à ça. Ça fait plus de dix ans que nous entendons dire : « Ça y est, les
grands évènements, l’Avertissement, l’Apocalypse est pour le mois prochain, ou dans quelques
mois. » Nous allons vers la fin du monde, nous y allons, nous y courons, mais nous ne pouvons pas
y toucher, nous ne pouvons pas mettre notre pied là-dedans. Pourquoi ? Parce qu’il faut d’abord que
nous soyons dans la cinquième demeure. Il faut s’enfoncer dans le puits. « Le puits est profond »,
la Samaritaine l’a dit [Jean 4, 11].
La vocation de la France
Où se trouve le centre ? Notre-Dame de France, la Vierge. Il y a un lien entre le nouvel Israël, la
France, et puis Marie, celle qui fut un jour Marie, la nouvelle Marie, la création nouvelle en Marie,
la pré-Dormition, la pré-Assomption de Marie. Le nouvel Israël, c’est la France. Rien ne se fera
dans l’univers sans que ça ne se passe par cette relation, cette unité, cette métamorphose de l’audelà
de l’unité de Marie et de la France, le nouvel Israël. Le Saint des Saints du Royaume accompli
passe par la France. La France est une terre sainte. Elle n’est pas consacrée à Marie, elle est
consacrée à l’Assomption de Marie. C’est Marie Jérusalem nouvelle, celle qui fut un jour Marie,
Notre-Dame de tous les peuples, médiatrice de toutes les grâces, corédemptrice du monde. Et elle
est la patronne, c’est-à-dire : elle est l’âme, elle est la vocation, elle est la lumière vivante de la
France. Et la France, lorsqu’elle va être imbibée, imprégnée de cette unité de l’au-delà de l’unité
avec elle, va se retrouver elle-même dans ce qu’elle est. Dans le Monde Nouveau, la France est très
importante. Le nouvel Israël, le nouveau Saint des Saints du Monde Nouveau, le Qadosh Ha
Qadesh du Beit Ha Miqdash du monde entier, de tous les temps, c’est la France. Dans le cœur de
Marie, il ne faut pas l’oublier, dans le cœur de Marie ouvert, cette ouverture justement qui fait l’acte
pur de sa sponsalité avec l’Esprit-Saint dans l’au-delà de la sagesse crucifiée glorifiée du Verbe. Ça
c’est en France. Vous pourrez aller où vous voudrez, je vous le promets, vous pourrez aller au Pérou
si vous voulez, vous pourrez aller en Hollande, vous n’entendrez jamais ça dans un sermo
sapientiæ, jamais. Tandis que vous pouvez aller en France, vous entendrez ça vraiment dans
beaucoup d’endroits en France. Ce n’est pas que la France soit au-dessus des autres, mais c’est qu’il
y a ce Monde Nouveau, qu’il y a cette présence du Verbe, cette sagesse de la croix. Cette sagesse de
la croix dans l’Assomption de Marie, l’Assomption de Marie dans la sagesse de la croix qui saisit la
terre du corps mystique.
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