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amuser à la maison avant le retour du mari. Au moment où eux<br />
ils vont dormir, n'est-ce pas que toi aussi tu vas dormir ?<br />
Certes, ces systèmes de sens constituent des normes partagées et des<br />
espérances sociales plus qu'ils ne construisent de strictes déterminations<br />
des conduites. C'est pourquoi, les connaître est indispensable<br />
pour dialoguer, mais bien insuffisant pour agir.<br />
Par ailleurs, il est important de souligner que bien que l'on puisse raisonnablement<br />
supposer que toutes les langues du monde valorisent<br />
plutôt la fécondité que la stérilité – même s'il existe une fécondité non<br />
voulue (unwanted fertility 1 ) - cela n'a en rien empêché, en bien des<br />
lieux, l'usage de moyens contraceptifs ou une certaine réduction de la<br />
natalité.<br />
Mais, ces « normes linguistiques et culturelles » se conjuguent avec<br />
d'autres dimensions pour orienter des conduites. Par exemple, dans<br />
ces sociétés qui se présentent encore comme étant plutôt « mononormées<br />
», la fécondité est le seul horizon socialement acceptable<br />
pour les couples. D'autres sociétés - et même si partout prédomine<br />
une semblable préférence pour des choix de fécondité - pour diverses<br />
raisons historiques, sont largement « pluri-normées » offrant aux<br />
femmes une pluralité de destins sociaux acceptables. La pluralité des<br />
choix offre d'autres réalisations de soi et éventuellement d'autres<br />
« consolations ».<br />
Sans doute, est-ce du côté de ces processus d'ouvertures destinales,<br />
outre les aspects strictement cognitifs, qu'il faut situer l'impact de<br />
l'alphabétisation, même si les femmes alphabétisées, vivant en milieu<br />
rural ou urbain peuvent bien évidemment opérer des choix différents<br />
(Johnson & al. 2011 ; Johnson & al. 2008).<br />
Ces dimensions des destins sociaux féminins légitimes ne sont pas ici<br />
simplement culturelles mais aussi sociales et politiques. Et, pour ne<br />
prendre qu'un exemple, des données « culturelles » comme l'appartenance<br />
religieuse laissent croire que la croyance explique des conduites,<br />
alors que les choix religieux sont corrélés aux niveaux socio-économiques<br />
(Addai 1999).<br />
1<br />
Sur cette question voir notamment Casterline & alii (2007)<br />
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