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comme unique chef de famille. Avant sa relecture, le texte avait remplacé<br />
« puissance paternelle » par « autorité parentale ». Pour ce qui<br />
concerne la succession et le divorce, c'est désormais le chef de famille<br />
qui prend la décision de recourir au droit coutumier ou au droit civique.<br />
À en croire certains médias, beaucoup de députés n’avaient pas encore<br />
pris connaissance de la dernière mouture du texte à la veille du<br />
nouveau vote et ont dénoncé ce travail en « cercle fermé » entre les<br />
associations islamiques et le président du parlement. De l’avis de certains<br />
parlementaires, ce dernier s’est tout simplement rendu coupable<br />
d’avoir accepté sans concertation les exigences des mouvements<br />
« anti-codes. » Dans tous les cas, les associations islamiques, sûres<br />
d’un certain soutien populaire, ont monopolisé le débat sur le code,<br />
ce qui leur a valu par ailleurs de contrôler et d’« adapter » la reforme<br />
sociale que ce texte représente. Bref, elles ont réussi à « codifier » le<br />
code selon les références islamiques.<br />
Les relations familiales : une affaire de pouvoir<br />
Les divergences idéologiques autour du projet de code de la famille et<br />
les débats souvent virulents qui ont accompagné sa mise en place renvoient<br />
à quelques questionnements. De quelle légitimité peuvent se<br />
prévaloir les pouvoirs publics face à des contre-pouvoirs capables<br />
d’imposer leur idéologie politique concernant une question aussi cruciale<br />
dans le fonctionnement des États modernes que la laïcité ? La<br />
contestation du projet de code n’est-t-elle qu’un cas isolé ou au<br />
contraire les pouvoirs religieux ont-ils désormais l’intention de dépasser<br />
le stade des prêches pour se mêler de la gestion de la chose publique<br />
?<br />
Dans tous les cas, fort de la légitimité populaire dont ils bénéficient,<br />
certains leaders religieux sont bien déterminés à remplir leur « devoir<br />
religieux en refusant d’assister passivement à la décadence de la cité » par le fait<br />
des pouvoirs publics. Une des preuves de ce volontarisme religieux<br />
est le fait que les leaders musulmans ont réussi à faire désigner un des<br />
leurs au poste de Président de la Commission Électorale Nationale<br />
Indépendante (CNI), l’organe chargé de coordonner les scrutins élec-<br />
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