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copain, on s’est vu, on s’est aimé. Mais les parents ont refusé qu’on se marie. Ils<br />
m’ont donnée en mariage. »<br />
Le degré d’obéissance du fils ou de la fille se mesure souvent au respect<br />
de ce choix paternel. Dans la pensée commune, l’autorité parentale<br />
possède un caractère sacré et sa remise en cause est considérée<br />
comme une malédiction. Le mariage arrangé apparaît donc comme<br />
un moyen pour le père d’affirmer son autorité sur l’enfant. Comme<br />
une façon de montrer que l’enfant lui appartient quelque soit son âge<br />
et son statut. C’est ce que souligne M.T, homme 33 ans Burkina urbain<br />
: « chez nous nous n’avons pas d’âge pour quitter le ‘banc d’enfants’ devant<br />
nos parents. Tu as 60 ans, si ton père vit, tu es toujours un enfant parce que, quel<br />
que soit ton problème lui, il est obligé de dire un mot dedans et c’est ce qu’il dit<br />
qui est pris en compte. »<br />
Cependant, il est important de souligner que même en contexte rural,<br />
les habitudes matrimoniales ont connu dans une certaine mesure des<br />
changements sous l’effet conjugué de l’école, des médias et des mouvements<br />
migratoires. Pour bon nombre de nos enquêtés polygames<br />
originaires du village et installés en ville, seule la première épouse est<br />
choisie par les parents comme en témoigne A.T., homme 53 ans,<br />
Burkina urbain : « Ca fait longtemps que je vis en ville, ma première épouse<br />
vient de mon village, elle a été choisie par mes parents. La seconde, j’ai eu la liberté<br />
de la choisir ici en ville. »<br />
Le « confiage » d’enfant est un autre lieu d’expression de l’autorité<br />
maritale. Cette pratique, sans avoir l’ampleur qu’elle avait dans le passé,<br />
n’en reste pas moins une pratique courante. Même si des concertations<br />
ont souvent lieu entre époux autour de cette question, la décision<br />
de donner l’enfant en adoption temporaire ou définitive est dans<br />
la majeure partie des cas une décision du père.<br />
Les échelles sociales de la fécondité :<br />
infécondité – hypo-fécondité – hyper-fécondité<br />
La perception des échelles de la fécondité est modulée en fonction<br />
des cadres sociaux normatifs dans lesquels baigne l’individu. Ainsi, les<br />
perceptions des « seuils » de l’hypo–fécondité ou de l’hyper fécondité<br />
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