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Pour cela, deux très larges hypothèses orientent notre travail.<br />
La première se situe entre le biologique et le social. Les différences –<br />
et parfois divergences – partout observées entre les conduites populaires<br />
et les préconisations des équipes de santé publique ne signifientelles<br />
pas, tout simplement, que si la reproduction est de l'ordre du<br />
biologique, la maternité - comme valeur, enjeu, débat, décision, médicalisation…<br />
- correspond à une construction sociale et à un processus<br />
historique (Hugon 2005). Autrement dit maternity n'est pas motherhood<br />
même si, à l'évidence les deux dimensions sont liées.<br />
La seconde porte sur un contexte de mondialisation faisant, comme<br />
le soulignait déjà Georges Balandier à propos des mondes coloniaux,<br />
qu'aux « dynamiques du dedans » s'ajoutent celles du « dehors ». De<br />
ce fait, à bien des égards, les programmes de développement sanitaire<br />
se présentent comme « des greffes » (Olivier de Sardan 1997). Parfois<br />
les nouvelles propositions « prennent » et s'épanouissent largement<br />
hors de leurs lieux d'origine (cas des téléphones portables en Afrique,<br />
par exemple). Parfois, plus rarement, elles peuvent être entièrement<br />
rejetées. Mais, le plus souvent, on assiste à des échanges complexes<br />
mêlant des rejets et des implants partiels et surtout à des « hybridations»<br />
drainant de multiples fragments détachés de divers ensembles<br />
socioculturels (radio, cinéma, religion, bruits, rumeurs…). Comment<br />
les modèles mondialisés de sexualité et de sensualité prennent-ils<br />
place dans les normes locales de conduites affectives et corporelles ?<br />
Ces questions sont complexes et le domaine de la sexualité, des sentiments<br />
et des règles de conduites qui lui sont associés est particulièrement<br />
vaste. Parcourir toutes les dimensions liées à la reproduction sociale<br />
et préciser toutes les variations des jeux d'acteurs est, bien sûr,<br />
impossible.<br />
Mais, si l'on veut améliorer l'interface entre les programmes de planification<br />
familiale et leurs bénéficiaires, il faut « donner corps » aux<br />
données quantitatives et ainsi aider à comprendre les choix et les<br />
contraintes de ceux - hommes et femmes de chair et d'affects – qui<br />
composent ce que l'on nomme toujours un peu abusivement : les populations.<br />
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