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La perception d’un lien causal entre vieillesse et maternité pousse<br />
d’ailleurs certaines femmes à « accélérer » leur carrière maternelle<br />
pour y mettre un terme assez tôt dans l’espoir de pouvoir profiter<br />
d’une deuxième jeunesse.<br />
C’est un tel pari qu’a décidé de faire A.B., femme 24 ans, (Mali, milieu<br />
urbain) : « J’ai 2 enfants maintenant, je veux finir de mettre au monde tous mes<br />
enfants avant 28 ans pour pouvoir profiter de la vie, je serai encore jeune. Je vais<br />
donc utiliser le planning. » Une femme beaucoup plus âgée (35 ans), 5 enfants,<br />
péri- urbain, affiche sa fierté d’avoir réussi le pari : « Aujourd’hui,<br />
je n’ai pas de problème ! J’ai fini de faire tous mes enfants et à présent je m’occupe<br />
de moi-même. Depuis la naissance de mon dernier enfant, j’utilise le planning ».<br />
Ce que soulignent tous ces propos est simplement la question du<br />
rapport entre le corps reproducteur et le corps érotique.<br />
Pendant que le corps reproducteur se présente comme un corps<br />
« dés-érotisé », le corps érotique est par excellence un corps affranchi<br />
des peines de la maternité. De ce point de vue, l’agenda maternel et<br />
l’agenda érotique ne répondent donc pas à une même temporalité.<br />
Pour ce qui est des femmes mariées, la maternité apparaît comme un<br />
« devoir social » dont il faut s’acquitter d’abord avant de penser à soi<br />
et à son corps comme l’a souligné Yves Charbit (1999) pour le Sénégal.<br />
Ainsi, le corps « maternel » - fait-il l’objet de beaucoup de représentations<br />
sociales qui le magnifient d’un côté et qui le présentent, dans le<br />
même temps, comme un corps difficile à porter à cause des nombreuses<br />
souffrances vécues à toutes les étapes de l’engendrement.<br />
Ce clivage souligne la double nature du corps féminin qui est à la fois<br />
biologique et social (Bonnet, 1991) ou encore « corps pour la maternité<br />
» et « corps pour soi ».<br />
Le corps « magnifié » est une des dimensions du « corps social » de la<br />
mère pendant que le corps « souffrant » correspond au « corps biologique<br />
».<br />
C’est bien cette sémantique sociale qui fait du corps le lieu majeur de<br />
la construction des identités sexuelles. Elle permet de le situer en<br />
même temps comme lieu des rapports de genres, c'est-à-dire, «le sexe<br />
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