QUE DIT LA BIBLE DU VEGETARISME ?

QUE DIT
LA BIBLE
DU VEGETARISME
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L’Eglise de Dieu (7 ème Jour)
L’Etude çi- dessous vous donnera des réponses à travers
la Sainte Bible sur :
Que dit la Bible sur le végétarisme ?
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Le Végétarisme et la Bible
Beaucoup de religions dans le monde embrassent le végétarisme
comme un mode de développement religieux. Certains le voient
comme un rite de purification. D'autres le voient, pour des raisons
d'éthique, comme une réponse à la cruauté perçue contre les
animaux.
Est ce que la Bible donne t-elle des consignes spécifiques sur
l’Alimentation de l’être Humain ?
Pourquoi des religions prescrivent-elles de telles doctrines ?
Des religions, comme le Bouddhisme et l'Hindouisme, ont de
telles prohibitions. Les premiers systèmes grecs pythagoriciens
avaient aussi des tabous de purification à propos de la
consommation de certaines viandes. Le Bouddhisme tend vers le
végétarisme, et à des niveaux plus extrêmes, au végétalisme qui
est une forme absolutiste de végétarisme qui s'abstient de la
consommation des produits alimentaires provenant d'animaux,
comme le lait, le fromage et les œufs.
L'idée a été développée par étapes partout, autant en Inde
Ancienne qu'en Égypte. Les concepts bouddhistes ont été
introduits en Grèce par Pyrrhon d'Élis (c. 4 ème siècle AEC)
Le Bouddhisme, bien sûr, n'était pas végétarien dans le passé et il
y avait simplement une série de prohibitions alimentaires quant
aux types de viandes qui ne devraient pas être consommés ; les
catégories primaires étaient les éléphants, les tigres et les grands
chats, les serpents et les humains. Ces catégories n'étaient pas
directement pour l'ascétisme, mais elles y étaient reliées.
Longtemps avant cela,

L'ancienne religion n'avait pas un ensemble de doctrines. Rien
n'était exigé, sauf que le rituel devrait être exécuté correctement et
avec une disposition d'esprit appropriée ; l'adorateur était libre
d'en donner n'importe quelle explication qu'il lui plaisait (Burnet,
ibid.). Ainsi, la religion d'Israël, comme un code écrit, était unique
par rapport aux Grecs et à leurs systèmes associés.
La Position Biblique
Les lois de l'alimentation sont directement reliées aux types
d'animaux qui peuvent être mangés et ceux qui ne peuvent pas être
mangés, conformément à la loi biblique.
Depuis au moins le temps de Moïse, les lois avaient rapport au
sacrifice et à la consommation de ces animaux qui tombent dans la
catégorie permise (ou pure). Ces ordonnances ne sont pas
simplement des suggestions ; elles sont des lois de Dieu qui
détaillent, contrôlent et exigent en fait, dans le cas du repas de la
Pâque du 15 Nisan, la consommation de viandes. Le système
entier était centré sur un concept d'expiation pour le péché par un
sacrifice de sang, ce qui représentait Jésus Christ ou le Messie.
Le Judaïsme autant que le Christianisme utilisent les mêmes
textes à titre de références sur les viandes. Ces textes, à savoir
l'Ancien Testament, dictent la consommation de viande. Certains
éléments du Christianisme tirent des conclusions à partir des
textes dans le Nouveau Testament, qui sont prétendument
contraires à l'idée maîtresse de l'Ancien Testament.
D'autres sectes, comme les Adventistes du Septième Jour, font la
revendication que le végétarisme est la vue biblique correcte. Ils le
justifient en faisant des revendications quant au Jardin d'Éden et
au système pré diluvien.

Ellen White et le végétarisme
Ellen White a reçu sa première grande vision de la réforme de la
santé, le 6 Juin 1863, à la maison d'Aaron Milliard, à Otsego,
Michigan.
Dans cette vision, pour la première fois, le peuple de Dieu ont été
invités à s'abstenir de nourriture de chair en général.
Le végétarisme, pour Ellen White, était une politique basée sur au
moins deux principes:
(1) «Préserver la meilleure santé», (Ellen G. White, Conseils sur la
nutrition et les aliments, p. 395).
(2) «Mangez que la nourriture qui est le plus nourrissant," faire le
meilleur possible, dans tous les circonstances immédiates, de
promouvoir la vie, la santé et la force. (Témoignages, vol. 9, p. 163.)
Elle déclara que « la dernière duperie de Satan » serait de détruire
sa crédibilité, et d'allumer une haine « satanique » contre ses
écrits. (Messages choisis, page 54.)
Ellen White a caractérisé cette vision comme «une grande lumière
du Seigneur», ajoutant: «Je n'ai pas cherché cette lumière, je n'ai
pas étudié pour l'obtenir;. Qu'il m'a été donné par le Seigneur de
donner aux autres» (Conseils sur la nutrition et les aliments, p. 493)
Ellen White a conseillé: «Je conseille à tous les solliciteurs
l'observation du Sabbat pour éviter la consommation de viande,
non pas parce qu'il est considéré comme un péché de manger de la
viande, mais parce que ce n'est pas sain." (Ellen G. White manuscrit 15,
1889)
En 1890, elle indique: «Quand je ne pouvais pas obtenir la
nourriture dont j'avais besoin, j'ai parfois mangé un peu de
viande", mais même ici (Conseils sur l'alimentation et les aliments, p. 394. )
Et onze ans plus tard (1901), elle dit ouvertement «J’ai de plus en
plus peur." Admet-elle qu’en disant «j'étais à la fois... obligé de
manger un peu de viande." (Conseils sur l'alimentation et les aliments,
p.487.)

Voici ce que dit la Bible :
« S’il s’élève au milieu de toi un prophète ou un songeur qui
t’annonce un signe ou un prodige, et qu’il y ait accomplissement
du signe ou du prodige (…)
Tu n’écouteras pas les paroles de ce prophète ou de ce songeur,
car c’est l’Eternel, votre Dieu, qui vous met à l’épreuve pour
savoir si vous aimez l’Eternel, votre Dieu, de tout votre cœur et de
toute votre âme. » Deutéronome 13 :1-3
La consommation de viande et l'utilisation des
animaux depuis Adam
Une grosse partie de l'erreur de la position concernant la
consommation de viandes provient d'un malentendu de ce qui
arrive dans le Livre de Genèse.
Genèse 2:4-25 Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils
furent créés. 5 Lorsque l'Éternel Dieu fit une terre et des cieux,
aucun arbuste des champs n'était encore sur la terre, et
aucune herbe des champs ne germait encore : car l'Éternel
Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point
d'homme pour cultiver le sol. 6 Mais une vapeur s'éleva de la
terre, et arrosa toute la surface du sol. 7 L'Éternel Dieu forma
l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un
souffle de vie et l'homme devint un être vivant. 8 Puis l'Éternel
Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l'orient, et il y mit
l'homme qu'il avait formé. 9 L'Éternel Dieu fit pousser du sol
des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger,
et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance
du bien et du mal. 10 Un fleuve sortait d'Éden pour arroser le jardin,
et de là il se divisait en quatre bras. 11 Le nom du premier est
Pischon ; c'est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se
trouve l'or. 12 L'or de ce pays est pur ; on y trouve aussi le bdellium
et la pierre d'onyx. 13 Le nom du second fleuve est Guihon ; c'est

celui qui entoure tout le pays de Cusch. 14 Le nom du troisième est
Hiddékel ; c'est celui qui coule à l'orient de l'Assyrie. Le
quatrième fleuve, c'est l'Euphrate. 15 L'Éternel Dieu prit l'homme,
et le plaça dans le jardin d'Éden pour le cultiver et pour le garder.
16 L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme : Tu pourras manger
de tous les arbres du jardin ; 17 mais tu ne mangeras pas de l'arbre
de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en
mangeras, tu mourras. 18 L'Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que
l'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui. 19 L'Éternel
Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les
oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment
il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui
donnerait l'homme. 20 Et l'homme donna des noms à tout le bétail,
aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs ; mais, pour
l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui. 21 Alors l'Éternel
Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit ;
il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place. 22 L'Éternel
Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il
l'amena vers l'homme. 23 Et l'homme dit : Voici cette fois celle qui
est os de mes os et chair de ma chair ! on l'appellera femme, parce
qu'elle a été prise de l'homme. 24 C'est pourquoi l'homme quittera
son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront
une seule chair. 25 L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et
ils n'en avaient point honte. (LSG)
Nous voyons dans le texte qu'il y a une séquence dans cette
histoire concernant la création d'Adam et l'alimentation qu'on lui a
donnée. Il a été créé avant que toute herbe ou produit alimentaire
n’ait été créé dans le jardin, de la plantation spéciale du Jardin
d'Éden (Genèse 2:7-8), par opposition au troisième jour de la
création. Il semble donc avoir été alimenté pendant une période
par un système de substitution. Cela n’est pas surprenant, puisque
le processus d’adaptation de son système à l’alimentation solide
s’est, sans doute, produit dans la même séquence que nous voyons
chez un enfant normal en bas âge. Il a été créé en tant qu’homme,
mais son système était néanmoins soumis à un ajustement.

Régime Alimentaire d’Adam
Adam a eu à manger le produit des arbres du jardin et il a eu la
responsabilité de s'en occuper. On lui a aussi donné du bétail.
Le mot est DHS 929 behêmâh, qui signifie une bête ou un
quadrupède.
Le terme béhémot est dérivé de ce terme signifiant bœuf d'eau.
Le terme behemah est appliqué d'habitude au bétail.
C'est en contraste avec les bêtes sauvages qui sont nommées DHS
2416 chay, terme aussi utilisé à Genèse 1:30.
Le texte à Genèse 2 explique la séquence de Genèse 1:20-31.
La supposition est faite, à partir du texte à Genèse 1:30, que tous
les animaux avaient de l'herbe pour alimentation et que la création
entière était végétarienne.
Genèse 1:24-31 Dieu dit : Que la terre produise des animaux
vivants selon leur espèce, du bétail, des reptiles et des animaux
terrestres, selon leur espèce. Et cela fut ainsi. 25 Dieu fit les
animaux de la terre selon leur espèce, le bétail selon son espèce, et
tous les reptiles de la terre selon leur espèce. Dieu vit que cela
était bon. 26 Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon
notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur
les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les
reptiles qui rampent sur la terre. 27 Dieu créa l'homme à son image,
il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme. 28 Dieu les
bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la
terre, et l'assujettissez ; et dominez sur les poissons de la mer, sur
les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. 29 Et
Dieu dit : Voici, je vous donne toute herbe portant de la semence
et qui est à la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui du
fruit d'arbre et portant de la semence : ce sera votre nourriture.
30 Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui
se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute

herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi. 31 Dieu vit tout ce
qu'il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et
il y eut un matin : ce fut le sixième jour. (LSG)
Notez de la Genèse 1:25 que Dieu a fait le bétail et les bêtes dès
le commencement. Cette distinction a été faite et formée dans la
création dès le commencement. Le processus de manger de la
viande en est un d'un équilibre de produits chimiques. Les
animaux impurs produisent des réactions chimiques qui
décomposent leur chaîne alimentaire. Les équilibres chimiques ne
sont pas convenables pour le corps humain. Ce que l'on n'explique
pas, c'est qu'il y a un processus enzymatique, comme celui des
enzymes des prédateurs ou des oiseaux, qui ne peut pas être
consommé impunément par les humains. Il y a peu de doute qu'un
équilibre a été établi dès la création pour tenir compte de la chaîne
alimentaire..
Nous lisons à Genèse 1 :29 et nous lisons :
« Et Dieu dit : Voici, je vous donne toute herbe portant de la semence et
qui est à la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui du fruit
d’arbre et portant de la semence : ce sera votre nourriture. »
(Dans la bible anglaise le mot « nourriture » est traduit par « viande ».
Cela signifie qu’il donna à Noé les fruits des arbres et la semence en
substitue comme de la viande).
Les commentateurs Rashi et Ibn Ezra soutiennent que, selon le
verset 29, l'homme et la bête avaient le même régime alimentaire à
la création. Ils soutiennent que l'homme avait eu l'interdiction de
tuer des animaux pour son alimentation. Cela n'aurait été permis
qu'après le déluge. Cette interprétation est fausse pour les
raisons données ci-dessous. Les commentaires, comme celui de
Moses Cassuto, d'Adam à Noé, quant au régime végétarien, sont
une pure invention.

Dans cette séquence, nous voyons aussi une adaptation en
séquence pour la création. La dernière créée a été Ève. Le
processus de la chute est à Genèse 3. La séquence de l'histoire
semble indiquer que le serpent avait des pieds jusqu'à ce momentlà.
Genèse 3:13-24 montre la punition et le dialogue. Ce n'est pas
une histoire simple.
Genèse 3:13-24 Et l'Éternel Dieu dit à la femme : Pourquoi as-tu
fait cela ? La femme répondit : Le serpent m'a séduite, et j'en ai
mangé. 14 L'Éternel Dieu dit au serpent : Puisque tu as fait cela, tu
seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des
champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la
poussière tous les jours de ta vie. 15 Je mettrai inimitié entre toi et
la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t'écrasera la
tête, et tu lui blesseras le talon. 16 Il dit à la femme : J'augmenterai
la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes
désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi. 17 Il dit
à l'homme : Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as
mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre : Tu
n'en mangeras point ! le sol sera maudit à cause de toi. C'est à
force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta
vie, 18 il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de
l'herbe des champs. 19 C'est à la sueur de ton visage que tu
mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre, d'où
tu as été pris ; car tu es poussière, et tu retourneras dans la
poussière. 20 Adam donna à sa femme le nom d'Ève : car elle a été
la mère de tous les vivants. 21 L'Éternel Dieu fit à Adam et à sa
femme des habits de peau, et il les en revêtit. 22 L'Éternel Dieu dit :
Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la
connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant
d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et
de vivre éternellement. 23 Et l'Éternel Dieu le chassa du jardin
d'Éden, pour qu'il cultivât la terre, d'où il avait été pris. 24 C'est
ainsi qu'il chassa Adam ; et il mit à l'orient du jardin d'Éden les
chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le
chemin de l'arbre de vie. (LSG)

Le processus a été prévu par Dieu et ce, dès le commencement.
L'Agneau a été tué et les élus ont été inscrits dans le livre de vie
avant la fondation du monde (Apocalypse 13:8). Ainsi, Dieu avait
prévu et pourvu pour cet événement.
Notez que le serpent n'a pas été mis en doute. Sa culpabilité avait
été démontrée. À partir du verset 14, nous voyons la distinction de
nouveau entre le bétail et les bêtes sauvages des champs. Cela peut
seulement signifier que dès le commencement, cette distinction a
été faite pour montrer que l'intention était la consommation de
viande. Le dialogue, concernant le serpent et la descendance des
femmes, est une histoire spirituelle concernant l'emprisonnement
de Satan.
Le commandement, aux versets 18-19, ne doit pas être interprété
comme une limitation du régime alimentaire, mais plutôt des
difficultés de la collection et du type. L'arbre de vie conférait
l'immortalité et ainsi l'immortalité avait été niée à la création pour
qu'elle soit corrigée et amenée dans une relation appropriée avec
Dieu et l'Armée spirituelle. Les commentaires sont apparemment
allégoriques.
La chose importante est l'action suivante d’Elohim.
Il tue ensuite du bétail et fait des vêtements de peaux pour
l'homme et la femme.
Les commentateurs rabbiniques ne comprennent pas les concepts
qu'Adam est mort spirituellement en raison de sa désobéissance et,
de là, la nécessité de porter un vêtement de peaux d’animaux
n’était pas seulement pour que Adam et Eve puissent se vêtir afin
de ce protéger de leur nudité mais ces peaux d’animaux étaient
aussi symbolisés et représentés par le Messie comme sacrifice
pour leurs péchés.

Ici, nous avons la séquence dans laquelle YHWH a commencé le
sacrifice d'animaux pour vêtir les humains. Aussi, l'abattage était
ici purement utilitaire et il a commencé par L’Eternel, le
subalterne de Psaume 45:6-7.
L'utilisation domestique d'animaux a, par conséquent, été
sanctionnée par Dieu et Jésus Christ depuis le début de l'histoire
de l'homme. Aucun péché ne peut être attribué à Dieu dans cette
action. Donc, l'action a été approuvée et établie pour l'humanité, et
elle a été utilisée, comme nous le voyons de l’archéologie.
Cette utilisation du bétail ou des animaux domestiques est vue
plus clairement dans l'incident de Caïn et Abel.
Le bétail avait été mis en troupeaux et Abel était un éleveur
nomade ou berger en tant qu’un gardien de brebis.
Caïn était un laboureur de la terre. Caïn et Abel sont venus
devant le Seigneur avec des offrandes. En conséquence, les
sacrifices de moisson ont été institués avec Adam. Forcément, les
festivals de moisson précèdent le Sinaï, comme le fait le Sabbat.
Abel a apporté les premiers-nés de son troupeau et le meilleur.
Ainsi, l'offrande des premiers fruits et de la graisse des sacrifices a
été établie dès le début.
L'offrande de Caïn a été rejetée.
Ainsi, la supériorité du sacrifice vivant a été établie ici.
La vue que ces gens étaient végétariens est erroné.
Genèse 4:7 impute le péché à Caïn dans le rejet de son offrande
aussi. Le Targum traduit le texte par une paraphrase étendue.
Si vous amendez vos voies, vos péchés seront pardonnés ; mais si
vous n'amendez pas vos voies, votre péché vous attend le jour du
Jugement, car vous serez punis, si vous ne vous repentez pas ;
Mais si vous vous repentez, vous serez pardonnés (Soncino).
Christ est le même hier, aujourd'hui et demain.

Il est inconcevable qu'il établisse un système et le change
immédiatement, qu’il interdise l'utilisation d'animaux et tue les
animaux qu'il a mis à leur disposition pour vêtement, si l'intention
de l'entente n'était pas continuelle. C'était en effet un système en
cours. La gestion d'animaux, leur abattage et leur consommation
étaient une caractéristique autant de la civilisation postdiluvienne
que pré diluvienne. (Qui a rapport au déluge, qui date du déluge)
Tout le système Adamique jusqu'à Noé a eu et compris la
distinction entre les animaux purs et impurs. Adam et Abel l'ont
comprise et elle était intacte au temps de Noé.
Caïn a tué Abel et la force des produits alimentaires de la terre lui
a été niée.
Le terme pour le sang est ici au pluriel. De là, les sangs d'Abel se
sont écriés. Cela traite du sang d'Abel et de ses descendants
potentiels.
Le conflit entre la création pré-Adamique, les descendants de
Caïn, les descendants de Seth (le fils suivant d'Adam) et l'autre
progéniture d'Adam, était en cours. Le conflit et le mal ont causé
la décision d'anéantir complètement cet aspect de la création. Ce
n'était pas une erreur de Dieu ; c'était le résultat de l'interférence
de l'Armée dans la création dans une tentative de détruire le plan
de Dieu. Une grande partie de la création a été perdue dans cette
phase (Genèse 6:7,13).
La phase suivante est la conservation des animaux par l'entremise
de Noé.
Noé a eu l'ordre de prendre deux animaux de chaque espèce dans
l'arche et une ration commune de nourriture pour la consommation
de tous les animaux dans l'arche. Cela ne signifie pas que tout le
système pré diluvien a mangé la même alimentation que les
animaux et qu'ils étaient végétariens. Ce que cela signifie, c'est
que, pendant qu'ils étaient dans l'arche, le régime alimentaire de
tous serait le même et il ne devait y avoir aucune mise à mort dans
un espace restreint.

Genèse 6:17-22 Et moi, je vais faire venir le déluge d'eaux sur la
terre, pour détruire toute chair ayant souffle de vie sous le ciel ;
tout ce qui est sur la terre périra. 18 Mais j'établis mon alliance
avec toi ; tu entreras dans l'arche, toi et tes fils, ta femme et les
femmes de tes fils avec toi. 19 De tout ce qui vit, de toute chair, tu
feras entrer dans l'arche deux de chaque espèce, pour les
conserver en vie avec toi : il y aura un mâle et une femelle. 20 Des
oiseaux selon leur espèce, du bétail selon son espèce, et de tous
les reptiles de la terre selon leur espèce, deux de chaque espèce
viendront vers toi, pour que tu leur conserves la vie. 21 Et toi,
prends de tous les aliments que l'on mange, et fais-en une
provision auprès de toi, afin qu'ils te servent de nourriture ainsi
qu'à eux. 22 C'est ce que fit Noé : il exécuta tout ce que Dieu lui
avait ordonné. (LSG)
Genèse 7:1 et suivants continue à expliquer qu'il devait prendre
sept paires des animaux purs et une seule paire des animaux
impurs.
Genèse 7:1-3 L'Éternel dit à Noé : Entre dans l'arche, toi et toute
ta maison ; car je t'ai vu juste devant moi parmi cette génération.
2 Tu prendras auprès de toi sept couples de tous les animaux purs,
le mâle et sa femelle ; une paire des animaux qui ne sont pas purs,
le mâle et sa femelle ; 3 sept couples aussi des oiseaux du ciel,
mâle et femelle, afin de conserver leur race en vie sur la face de
toute la terre. (LSG)
Il n'y a aucune suggestion que Noé ait eu besoin de se faire
expliquer le concept de pur et impur, pas plus qu'il n'y ait
suggestion qu'il n'ait pas été conscient de l'ampleur de la création à
cet égard. La suggestion que ce texte indique que la
consommation d'animaux a commencé après le déluge n'est pas
supportée par la Bible, par la nature pastorale des fils d'Adam, ni
de ce que nous connaissons de l'époque pré-diluvienne par
l'archéologie.

Nous avons trouvé des restes humains de cette époque et de
nombreux documents décrivant les types de personnes de
l'époque. Il n'y a aucune évidence pour signifier que les sociétés
étaient végétariennes. En effet, l'évidence montre clairement
qu'elles ne l'étaient pas. L'homme le plus vieux, trouvé dans la
glace (dans les Alpes italiennes) de c. 3000 + AEC, avait des
vêtements de peau, une hache à tête de cuivre et, selon toutes les
indications, il était d'un village de chasseurs-cueilleurs.
Les végétariens de notre ère ignorent toute l'évidence connue.
Leurs affirmations sont contraires à la Bible et l'archéologie.
Nous savons de documents de l'Égypte ancienne que la viande et
le gibier à plume, comme le pigeon, la colombe et l'oie, étaient
consommés.
Il y a des oies sur le tombeau d’Itet c. 2560 AEC dans l'Ancien
Royaume. Les poulets n'ont été connus que durant le Nouveau
Royaume et ils sont probablement seulement devenus communs
pendant l'époque romaine (Baines et Malek, Atlas of Ancient
Egypt (Atlas de l'Égypte Ancienne), Time-Life Books, 1994, p. 8,
p.19). Bien que l'agriculture par irrigation se soit faite dans ce qui
est décrit comme la fin de la période Néolithique en Mésopotamie,
il y avait une société de bergers nomades et de chasseurscueilleurs
principalement consommatrice de viande avec
l'évidence qu'ils recueillaient aussi les herbes comme céréales.
L'agriculture était évidente plus à l'ouest dans la période
prédynastique, de l'Égypte le long de la Méditerranée, mais il
semble que les changements arides du climat aient forcé une
concentration de gens dans la Vallée du Nil pour des buts
agricoles (ibid., p. 14).
Il n'y a aucune évidence du tout que n'importe laquelle des
civilisations de la Mésopotamie au Nord de l'Afrique était
végétarienne.

LES BERGERS
En effet, l'évidence exclut une telle affirmation. Suggérer que les
fils d'Adam, à la différence de tous les autres bergers, étaient une
race de bergers qui ont fait paître des animaux, mais ne les ont pas
mangés est un raisonnement bizarre.
La Bible est claire que le sacrifice a été établi avec Adam et
employé par Abel.
Il est clair que les catégories d'animaux purs doivent, par
conséquent, avoir été établies.
Dieu ne permettrait pas ou n'accepterait pas le sacrifice d'animaux
impurs, comme nous le savons de la loi.
Suggérer que la famille d'Adam ait eu des troupeaux, institué le
sacrifice et ensuite jeté les sacrifices sans les consommer est si
absurde que cela ne peut pas être pris au sérieux.
De plus, la vie de berger nomade écarte le végétarisme comme
un style de vie possible. D'ailleurs, le fil de fer barbelé et la maille
n'avaient pas été inventés. Les offrandes agricoles de Caïn
étaient moins acceptables pour Dieu. Les arguments avancés
quant au végétarisme prédiluvien viennent de ceux qui ont eu peu
ou pas d'expérience avec l'agriculture et la gestion d'animaux et
qui ignorent les mots clairs des textes bibliques.

Noé et le Déluge
Noé a obéi à Dieu quand il a construit l'arche et y a placé les
animaux, comme il en avait reçu instruction. Les catégories de
bétail et de bêtes sont aussi utilisées dans le texte de Genèse 7:14
et suivants.
Le déluge a commencé le dix-septième jour du deuxième mois de
la 600 ème année de Noé.
Le déluge a duré pendant quarante jours ou jusqu'au vingtseptième
jour du troisième mois. Les eaux ne se sont pas retirées
avant le premier Nisan de l'année suivante.
Le vingt-sept Nisan de l'année suivante, la terre était sèche.
La première action de Noé après le déluge a été de construire un
autel et de faire un sacrifice de chaque bête pure et de chaque
volaille pure. Cette action a plu à Dieu. À partir de ce point, la
promesse a été faite que, tant que la terre existerait, les moissons,
les saisons d'ensemencement, le froid et la chaleur, l'été et l'hiver,
le jour et la nuit ne cesseront pas.
La Loi du Pur et Impur
Dieu avait établi les lois des premiers fruits avec Adam et elles
ont été observées par Noé et sa progéniture. La rébellion, après le
déluge, de Nimrod et du système babylonien n'a pas affecté
l'intégrité de la loi. Abraham a reçu la promesse parce qu'il était un
ami de Dieu. Ses gens sont allés en esclavage à cause des actions
des patriarches en Palestine. Ils ont été multipliés par des épreuves
et ils sont sortis dans l'Exode, sous Moïse, pour qu'ils puissent être
Son peuple et une lumière pour les nations.
Dieu a sorti Israël de l'esclavage avec un sacrifice. Ce sacrifice a
indiqué le Messie. Israël n'était pas alors, ni destiné à devenir
végétarien. La loi entière des produits alimentaires et des premiers

fruits a été redonnée à Moïse au Sinaï. Les lois de l'alimentation
concernant les viandes sont trouvées à Lévitique 11 et
Deutéronome 14.
Le sacrifice concernait le sacerdoce d'Israël. Les affirmations
quant au sacrifice par les philosophes juifs et les Kabbalistes, qui
semblent inclure certains de leurs rabbins éminents, sont des
affirmations qui attaquent nécessairement autant la nature de Dieu
que la régularité du sacerdoce.
La phase suivante de ce processus rabbinique étrange de qualifier
les instructions de Dieu concerne les injonctions à propos de
l'enlèvement du sang. Les arguments en faveur du végétarisme,
parmi les autorités rabbiniques, sont intéressants, mais ils ignorent
l'idée maîtresse de la prophétie.
Les rabbins qui épousent ce plan végétarien semblent soutenir que
:
1. La mort est venue dans le monde à cause de la
désobéissance d'Adam et Ève.
2. La consommation de viandes n'a pas été faite avant Noé.
3. L'humanité avait dégénéré énormément à ce moment-là.
4. On a donné la permission de manger de la viande après le
déluge.
Leur logique est que la permission de manger de la viande était
seulement une chose provisoire. Les raisons pour ceci sont :
Il est inconcevable que le Créateur, qui avait projeté un monde
d'harmonie et une voie parfaite de vivre pour l'homme, des
milliers d'années plus tard, constate que ce plan était mauvais (R.
Abraham Isaac Hacohen Kook, A Vision of Vegetarianism and
Peace (Une Vision de Végétarisme et Paix), éditeur R. David
Cohen).

La logique est correcte. La prémisse est incorrecte.
Comme nous le savons, Dieu est immuable et le Messie aussi.
Dieu ne change pas (Mal. 3:6). Christ est le même hier,
aujourd'hui et demain (Hébreux 13:8). Le changement de la loi,
mentionné à Hébreux 7:12, concerne la metathesis de la loi qui a
établi le sacerdoce dans les élus, comme l'ordre de Melchisédek.
Le changement a aussi concerné le sacrifice. Rien n'a été dit ou
transmis quant à une élimination de la consommation de viandes ;
en effet, le contraire est le cas.
Kook a une vue erronée qu'Adam et ses fils n'ont pas mangé de
viande. Il voit ainsi que, logiquement, cela implique une
inconsistance dans l'octroi et l'application de la loi de Dieu. Il
suppose incorrectement que le végétarisme était le système au
début. En conséquence, ce sera de nouveau le système à la fin. Il
conclut que manger de la viande est, par conséquent, une
aberration à moyen terme de Dieu. Il attribue ainsi à Dieu
l'inconsistance qu'il cherche à éviter.
Ce processus de raisonnement anormal dans le Judaïsme continue
avec le raisonnement de R. Samuel Dressner.
L'enlèvement du sang que kashrut enseigne est un des moyens les
plus puissants de nous rappeler constamment la concession et le
compromis qu'est l'acte entier de manger de la viande, en réalité.
De nouveau, il nous enseigne la révérence de la vie.
Moses Cassuto poursuit alors à la déclaration des plus absurdes :
Apparemment, la Torah était, en principe, opposée à la
consommation de la viande. Quand on a permis à Noé et ses
descendants de manger de la viande, c'était une concession
conditionnelle à la prohibition du sang.

Un tel raisonnement, qui a attribué des caprices aux lois de Dieu,
ignore l'idée maîtresse des sections concernées par la nature
pastorale des fils d'Adam et montre une ignorance de la base
scientifique des lois de l'alimentation. Le problème ici est au
niveau de la connaissance de Cassuto, Dressner et Kook, non pas
dans la logique et la consistance de la Torah. Cette tradition
mystique vient des systèmes Oraux à l'extérieur de la loi de Dieu
et qui est entrée dans la Kabbale en provenance des cultes du
Mystère.
Ces gens sont des végétariens qui cherchent à justifier leur
aberration dans la Torah et ce, malgré la loi écrite et l'évidence
contre le végétarisme.
Ils pourraient peut-être avoir un peu plus d'excuse qu'un Chrétien
pour de telles vues anormales, mais l'Esprit Saint a donné la
direction claire concernant cette fausse doctrine à travers Christ et
les apôtres.
Prophétie et Viandes
Certaines personnes ont recours à Ésaïe pour appuyer un
végétarisme millénaire sous le Messie.
Ésaïe 11:6-9 Le loup habitera avec l'agneau, et la panthère se
couchera avec le chevreau ; le veau, le lionceau, et le bétail qu'on
engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les conduira. 7 La
vache et l'ourse auront un même pâturage, leurs petits un même
gîte ; et le lion, comme le bœuf, mangera de la paille. 8 Le
nourrisson s'ébattra sur l'antre de la vipère, et l'enfant sevré
mettra sa main dans la caverne du basilic. 9 Il ne se fera ni tort ni
dommage sur toute ma montagne sainte ; car la terre sera remplie
de la connaissance de l'Éternel, comme le fond de la mer par les
eaux qui le couvrent. (LSG)

L'emphase est mise sur le fait que le lion mangera de la paille,
comme le bœuf. Le veau et le jeune lion sont accompagnés par le
bétail qu'on engraisse. Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute la
montagne sainte de Dieu.
Deux choses sont évidentes ici.
La place est Sion et le veau, le bétail et le bœuf sont mentionnés.
Un bœuf est un taureau châtré et ainsi la gestion des animaux est
toujours en vigueur. Le bétail est une bête alimentée pour la
viande.
Le mot est DHS 4806 merîy’, ce qui signifie du bétail alimenté ou
engraissé. C'est le même mot trouvé à Ézéchiel 39:18.
Cet arrangement à Ézéchiel est à l'Avènement et il continue
ensuite (à Ézéchiel 40) à traiter de la restauration du sacrifice
PENDANT le Millenium (Ézéchiel 40:38-43 ; 43:18-27; 44:6-8 ;
45:13-25 ; 46:1-8).
Ces offrandes auront lieu les Sabbats et les Nouvelles Lunes
(Ézéchiel 46:3). Les sacrifices du peuple seront bouillis dans des
cuisines mises à part dans ce but au Temple (Ézéchiel 46:24).
En plus de la viande du sacrifice, qui est cuisinée au Temple, les
rivières seront établies à partir des eaux du mont du temple et le
poisson y sera pêché à côté de la mer, de Guédi à Églaïm.
Les marais et les marécages seront pour la collection du sel. En
plus de ces viandes, il y aura des arbres sur les bords de la rivière.
Les arbres seront de types divers et ils porteront des fruits chaque
mois. Leurs feuilles seront pour la guérison des nations (Ézéchiel
47:9-12).
On peut ainsi voir le texte d'Amos 9:14 dans le contexte d'un large
système et non pas de délinéation de types d'alimentation limités.

LE MILLENIUM
Que ce passera t-il pendant les 1000 Ans ?
De plus, Amos 9:13 montre la consommation du fruit de la vigne,
comme une promesse du Millenium.
Amos 9:13-14 Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où le
laboureur suivra de près le moissonneur, et celui qui foule le
raisin celui qui répand la semence, où le moût ruissellera des
montagnes et coulera de toutes les collines. 14 Je ramènerai les
captifs de mon peuple d'Israël ; ils rebâtiront les villes dévastées
et les habiteront, ils planteront des vignes et en boiront le vin, ils
établiront des jardins et en mangeront les fruits. (LSG)
On voit aussi la gestion animale impliquant la production de lait à
Joël 3:18.
Joël 3:18 En ce temps-là, le moût ruissellera des montagnes, le
lait coulera des collines, et il y aura de l'eau dans tous les torrents
de Juda ; une source sortira aussi de la maison de l'Éternel, et
arrosera la vallée de Sittim. (LSG)
Zacharie 14 montre très clairement qu'à la restauration millénaire
les fêtes seront observées et les nations enverront leurs
représentants à Jérusalem ou elles seront punies (Zacharie 14:16-
19). Le texte poursuit en démontrant clairement le sacrifice et
la consommation de viande pendant le Millenium, sous le
Messie.
Zacharie 14:20-21 En ce jour-là, il sera écrit sur les clochettes
des chevaux : Sainteté à L'Éternel ! Et les chaudières dans la
maison de l'Éternel seront comme les coupes devant l'autel.
21 Toute chaudière à Jérusalem et dans Juda sera consacrée à
l'Éternel des armées ; tous ceux qui offriront des sacrifices

viendront et s'en serviront pour cuire les viandes ; et il n'y aura
plus de marchands dans la maison de l'Éternel des armées, en ce
jour-là. (LSG)
Le texte de la Bible contient un message cohérent et clair de
consommation sanctionnée de viande et ce, d'Adam jusqu'à la fin
du Millenium. Dieu est constant et Son système est sûr et juste.
Le végétarisme n'a aucune sanction dans n'importe quelle section
de l'Ancien Testament. Les rabbins ou certaines sectes adventistes
du septième jour (végétarienne ou végétalienne), qui en font la
revendication, font ainsi malgré le message clair de l'Écriture.
Leurs arguments sont des imputations contre les lois et la nature
de Dieu. Ils sont, en fait, des accusations contre la justice et
l'intégrité du Seigneur des Armées et du Messie.
Le Message du Nouveau Testament
Il est clair que Christ n'était pas végétarien.
Il a observé la Pâque (Matthieu 26:17-19 ; Marc 14:12-16 ; Luc
2:41 ; 22:8-15 ; Jean 2:13,23 ; 6:4 ; 11:55 ; 18:28,39 ; 19:14),
laquelle a nécessairement impliqué la consommation de viande
d’agneau pascale (Exode 12:11-13) et était en soi la Pâque (Luc
22:11).
Les apôtres ont observé les lois de l'alimentation et mangé de
la viande.
Ainsi, il n'y a eu aucune élimination de la viande depuis la
Pentecôte. Actes 10 a été utilisé pour essayer de montrer
l'extension des catégories de viandes permises. Cependant, cela ne
peut d'aucune façon être interprété pour permettre le végétarisme.
En fait, l'explication de ce texte par Pierre montre que la
conversion avait été offerte aux Païens comme Pierre l’explique
lui-même.

Viande Sacrifiée aux Idoles
Le passage impliquant le plus des viandes concerne la viande
sacrifiée aux idoles. Le texte, à Romains 14:1-4, est vu comme
permettant la pratique du végétarisme dans le Christianisme, mais
comme une forme plus faible de Christianisme. C'est une
signification incorrecte. L'abstinence de la viande n'est pas ici
pour les raisons données par les végétariens, qui sont des
imputations contre Dieu. Les raisons sont ici basées sur la
supposition que la viande peut avoir été sacrifiée aux idoles. Ainsi,
l'abstention est pour empêcher la transgression de la loi quant à la
consommation d'aliments sacrifiés aux idoles.
LE VEGETARISME EST TRAITE DE FAIBLESSE DANS LA
BIBLE
Romains 14:1-4 Faites accueil à celui qui est faible dans la foi, et
ne discutez pas sur les opinions. 2 Tel croit pouvoir manger de tout
: tel autre, qui est faible, ne mange que des légumes. 3 Que celui
qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui
qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a
accueilli. 4 Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d'autrui ? S'il se
tient debout ou s'il tombe, cela regarde son maître. Mais il se
tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l'affermir. (LSG)
Le texte dans Romains 14:6 a été étendu pour inclure une section
qui n’est pas présente dans les textes anciens.
Romains 14:6 Celui qui a égard au jour, y a égard à cause du
Seigneur ; et celui qui n’a pas égard au jour, n’y a pas égard à
cause du Seigneur. Celui qui mange, mange à cause du Seigneur,
car il remercie Dieu ; et celui qui ne mange pas, ne mange as à
cause du Seigneur, et il remercie Dieu. (KJF)
Le texte et celui qui n’a pas égard au jour, n’y a pas égard à
cause du Seigneur est omis des textes (voir Companion Bible, n.
au v. 6).

Le texte concerne les aliments sacrifiés aux idoles et s'ils sont ou
non impurs. La position de l'église était que, si on l'ignorait, il était
assumé qu'ils n'avaient pas été sacrifiés aux idoles. Les plus
faibles dans la foi choisissaient de ne pas manger du tout pour ne
rien faire contre ce que leur conscience leur dictait. Ainsi, cette
forme d'abstinence n'était pas pour des raisons végétariennes, mais
pour des raisons d'idolâtrie assumée. On considérait que cela
rendait les viandes impures. Cette vue explique alors un texte de
Paul, qui est un des textes auquel 2 Pierre fait allusion, qui est
tordu pour la destruction de l'individu.
Romains 14:14-23 Je sais et je suis persuadé par le Seigneur
Jésus que rien n'est impur en soi, et qu'une chose n'est impure que
pour celui qui la croit impure. 15 Mais si, pour un aliment, ton
frère est attristé, tu ne marches plus selon l'amour : ne cause pas,
par ton aliment, la perte de celui pour lequel Christ est mort.
16 Que votre privilège ne soit pas un sujet de calomnie. 17 Car le
royaume de Dieu, ce n'est pas le manger et le boire, mais la
justice, la paix et la joie, par le Saint Esprit. 18 Celui qui sert
Christ de cette manière est agréable à Dieu et approuvé des
hommes. 19 Ainsi donc, recherchons ce qui contribue à la paix et à
l'édification mutuelle. 20 Pour un aliment, ne détruis pas l’œuvre de
Dieu. À la vérité toutes choses sont pures ; mais il est mal à
l'homme, quand il mange, de devenir une pierre d'achoppement.
21 Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, et
de s'abstenir de ce qui peut être pour ton frère une occasion de
chute, de scandale ou de faiblesse. 22 Cette foi que tu as, garde-la
pour toi devant Dieu. Heureux celui qui ne se condamne pas luimême
dans ce qu'il approuve ! 23 Mais celui qui a des doutes au
sujet de ce qu'il mange est condamné, parce qu'il n'agit pas par
conviction. Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est
péché. (LSG)
Ce texte ne se réfère pas aux catégories de viandes pures et
impures données dans la loi. S'il le fait, Paul ne peut pas être un
apôtre de Jésus Christ.

Nous savons scientifiquement que les catégories d'aliments
reposent sur des bases solides. De plus, nous savons que l'église a
observé les catégories de viandes pures et impures pendant des
siècles. Après l'apostasie, l'église, à travers la persécution, les a
observées et les observe toujours. Paul doit donc se référer au
problème des aliments sacrifiés aux idoles. Autrement, il ne parle
pas selon la loi et le témoignage (Ésaïe 8:20).
Il parle ailleurs de produits alimentaires qui ont été conçus pour
être reçus avec actions de grâces. Par conséquent, ce texte doit se
référer à la catégorie des aliments sacrifiés aux idoles. Ceux qui se
sont abstenus étaient faibles dans la foi. Il n'y a, cependant, aucune
base pour cette forme d'abstention puisque de tels sacrifices ont
cessé depuis des siècles.
L'Esprit Saint a donné à Paul une directive claire sur deux
questions qui devaient être préservées en rapport à cela. Il s'est
prononcé sur une des questions avant qu'il n'en ait reçu la directive
et il s'est fait corriger pour son erreur.
L'autre devait devenir un problème sérieux de l'Église de Dieu
dans les derniers jours. En conséquence, cela a exigé la direction
prophétique claire de l'Esprit Saint.
Les Doctrines de Démons des Derniers Jours
Les doctrines de démons des derniers jours sont discutées dans
l'étude Les Doctrines de Démons des Derniers Jours. Les deux
doctrines affirmées par les démons dans les derniers jours
concernaient le mariage et le végétarisme. Paul avait parlé du
mariage, mais il était clair qu'il n'avait eu aucune directive de
l'Esprit Saint sur la question. La fois suivante qu'il a parlé de ces
choses, il avait vraiment une directive claire. Examinons les
déclarations.

Dans sa lettre aux Corinthiens, Paul a donné un avis et il a dit que
c'était juste cela, son avis ; il n'avait aucun ordre du Seigneur.
1Corinthiens 7:25-40 Pour ce qui est des vierges, je n'ai point
d'ordre du Seigneur ; mais je donne un avis, comme ayant reçu du
Seigneur miséricorde pour être fidèle. 26 Voici donc ce que j'estime
bon, à cause des temps difficiles qui s'approchent : il est bon à un
homme d'être ainsi. 27 Es-tu lié à une femme, ne cherche pas à
rompre ce lien ; n'es-tu pas lié à une femme, ne cherche pas une
femme. 28 Si tu t'es marié, tu n'as point péché ; et si la vierge s'est
mariée, elle n'a point péché ; mais ces personnes auront des
tribulations dans la chair, et je voudrais vous les épargner. 29 Voici
ce que je dis, frères, c'est que le temps est court ; que désormais
ceux qui ont des femmes soient comme n'en ayant pas, 30 ceux qui
pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se réjouissent comme ne
se réjouissant pas, ceux qui achètent comme ne possédant pas, 31 et
ceux qui usent du monde comme n'en usant pas, car la figure de ce
monde passe. 32 Or, je voudrais que vous fussiez sans inquiétude.
Celui qui n'est pas marié s'inquiète des choses du Seigneur, des
moyens de plaire au Seigneur ; 33 et celui qui est marié s'inquiète
des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. 34 Il y a de
même une différence entre la femme et la vierge : celle qui n'est
pas mariée s'inquiète des choses du Seigneur, afin d'être sainte de
corps et d'esprit ; et celle qui est mariée s'inquiète des choses du
monde, des moyens de plaire à son mari. 35 Je dis cela dans votre
intérêt ; ce n'est pas pour vous prendre au piège, c'est pour vous
porter à ce qui est bienséant et propre à vous attacher au Seigneur
sans distraction. 36 Si quelqu'un regarde comme déshonorant pour
sa fille de dépasser l'âge nubile, et comme nécessaire de la
marier, qu'il fasse ce qu'il veut, il ne pèche point ; qu'on se marie.
37 Mais celui qui a pris une ferme résolution, sans contrainte et
avec l'exercice de sa propre volonté, et qui a décidé en son cœur
de garder sa fille vierge, celui-là fait bien. 38 Ainsi, celui qui marie
sa fille fait bien, et celui qui ne la marie pas fait mieux. 39 Une
femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant ; mais si le

mari meurt, elle est libre de se marier à qui elle veut ; seulement,
que ce soit dans le Seigneur. 40 Elle est plus heureuse, néanmoins,
si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je
crois avoir l'Esprit de Dieu. (LSG)
Ce conseil de Paul a été permis parce qu'il a servi un but précis. Il
était correct dans l'esprit dans lequel il a été donné et il sert dans
ce texte comme une remontrance pour ceux qui servent Dieu. De
plus, c'est un passage édifiant pour ceux qui n'avaient aucun enfant
et qui étaient des eunuques, en réalité ou pour la foi. Il y avait, à ce
moment-là, un nombre considérable d'eunuques (le canon 21 des
Canons Apostoliques, ANF, Vol. VII, p. 501 encourage leur
ordination comme évêques).
Ce conseil était correct car il a servi à élever ceux qui étaient
désavantagés dans l'église. De tels gens sont toujours dans la foi et
ils ont assez de douleur pour leur perte et ils devraient être élevés
dans leur service de Dieu. Cependant, ce n'était pas et ce n'est pas
censé être une injonction contre le mariage dans l'église. L'Esprit
Saint est intervenu parce que, dans les dernières années, cette
question et une autre constitueraient un problème sérieux de la foi.
1Timothée 4:1-5 Mais l'Esprit dit expressément que, dans les
derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour
s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons,
2 par l'hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la
flétrissure dans leur propre conscience, 3 prescrivant de ne pas se
marier, et de s'abstenir d'aliments que Dieu a créés pour qu'ils
soient pris avec actions de grâces par ceux qui sont fidèles et qui
ont connu la vérité. 4 Car tout ce que Dieu a créé est bon, et rien
ne doit être rejeté, pourvu qu'on le prenne avec actions de grâces,
5 parce que tout est sanctifié par la parole de Dieu et par la prière.
(LSG)

Paul fait comprendre que l'Esprit a expressément dit que ces
doctrines de démons existeraient dans les derniers jours.
Nous les voyons maintenant à une plus grande échelle que jamais
auparavant. Jusqu'à ce siècle, les doctrines de démons avaient
rapport au célibat, comme il a été appelé parmi l'Église Orthodoxe
et Catholique, les Gnostiques, les Montanistes, les Manichéens et
les soi-disant systèmes Puritains ou Cathares.
Le végétarisme, par ailleurs, a été limité aux Gnostiques,
Montanistes, Manichéens, Cathares et leurs héritiers. Ces sectes
avaient plus ou moins suivi l'Église de Dieu pendant des siècles et
avaient souvent amené la persécution sur elle.
Ascétisme Gnostique
La doctrine des Ascétiques était à l'origine présente parmi les
cultes des Mystères et par les Pythagoriciens est entrée la pensée
Occidentale. L'influence des Mystères, au Nord de l'Afrique, est
devenue évidente dans les groupes économiques et sociaux qui ont
émergé à Alexandrie, comme une force opposée à la loi Judaïque.
Ce système a été appelé le Gnosticisme, du terme gnosis ou
connaissance, que ses adhérents ont revendiqué posséder par
l'expérience mystique. C’était ascétique, comme l’étaient les
mystères dans l'abstention de viandes. Une autre école de
Gnosticisme s'est développée en Syrie, qui devait produire plus
tard une série de penseurs ascétiques et anti-loi. Le plus célèbre de
cette école est Simon le Magicien.
Les deux grandes écoles de Gnosticisme étaient celles
d'Alexandrie et la syrienne.
À l'école d'Alexandrie, qui a inclus Basilide, Valentin et les
Ophites, nous voyons que le Platonisme et la théorie d'émanation
ont prévalu.
À l'école syrienne, qui a consisté en Saturnin, Bardesanes et
Tatian, nous constatons que le Parsisme et le Dualisme ont
prévalu.

Distinct de ces deux écoles était le système qui a surgi de Marcion
en Asie Mineure. Schaff allègue que cette occurrence provient du
legs de Paul et de son message d'évangile fort en opposition au
légalisme (voir Schaff, The History of the Christian Church
(L'Histoire de l'Église Chrétienne), Vol. 2, Eerdmans, Michigan,
réimpression de 1987, p. 459). Schaff semble avoir mal compris le
message de Paul à cet égard.
Le Gnosticisme est apparu sous trois formes dépendant du
système auquel il se greffait. Celles-ci sont les formes :
1. Formes païennes
2. Formes juives
3. et les Formes chrétiennes.
Ainsi, il n'est pas surprenant de trouver des auteurs juifs
supportant les concepts ascétiques gnostiques à partir de l’Ancien
Testament qui vont à l'encontre de l'idée maîtresse de la loi de
l'Ancien Testament et de la prophétie.
L'idée maîtresse à la base était une attaque contre le Dieu de
l'Ancien Testament et le renversement de la loi.
La première Église a été totalement opposée aux fausses doctrines
concernant le végétarisme et l'abstention du mariage
Le canon 64 dit :
Si n'importe lequel du clergé jeûne le jour du Sabbat, sauf un seul
[c'est-à-dire le jour des Expiations], qu'il soit enlevé ; mais s'il est
un des laïcs, qu'il soit suspendu.
Ce texte a été composé pour être utilisé dans l'église avant le
Concile de Nicée (325 EC) bien que Harnack et, plus tard, Schaff
attribuent la compilation finale (c'est-à-dire l'incorporation des
livres sept et huit avec les six premières œuvres beaucoup plus
vieilles) à environ 340-360 EC.

Pour nos buts, il est facile de voir l’orientation générale de
l'église, qui a rejeté le végétarisme et le célibat, comme
Chrétienne. Il a été jugé nécessaire d'écrire ces œuvres pour
s'occuper des hérésies de cette doctrine ascétique gnostique.
Nous voyons dans cette exposition la vraie origine du végétarisme
dans le Christianisme. Il est venu des Mystères par voie du
Pythagorisme et du Gnosticisme et il a été syncrétisé dans le
pseudo-Christianisme. Les règles du célibat et le végétarisme sont
les hérésies mêmes contre lesquelles Paul nous a mis en garde par
l'Esprit Saint.
La logique entière de l'ascétisme végétarien est une imputation
contre la nature de Dieu et la sainteté de Jésus Christ.
Il n'était certainement pas un végétarien avant ou après sa
résurrection d’entre les morts (voir ci-dessus et aussi Matthieu
17:27 ; Jean 21:9-10,13).
On ne permettrait pas à Christ de devenir membre de certaines
églises végétariennes ascétiques du vingtième siècle. En effet, on
refuserait probablement le baptême à Jésus Christ dans une des
églises principales qui enseignent les doctrines ascétiques et
végétariennes en raison de leurs vues actuelles. Ils justifient la
doctrine en revendiquant que Christ n'a pas mangé de chair, ce qui
est une affirmation non-biblique ridicule
Il est impossible de réconcilier la foi Chrétienne avec la doctrine
du végétarisme, ou d'enseigner qu'une telle abstinence est de Dieu.
L'argument avancé par les végétariens sont des hérésies qui
contestent la nature de Dieu. Les doctrines du végétarisme et de
l'abstinence déforment la continuité de l'Écriture et ignorent des
aspects importants de la prophétie.

Les adhérents quittent la foi pour ces doctrines
de démons.
Quand le Messie viendra, il établira son royaume à Jérusalem.
Il gouvernera cette terre pendant mille ans (Apoc 20:1-7).
Le Messie et les élus mettront en application le système de Dieu
sur cette planète. Ceux qui n'observent pas les Sabbats et les
Nouvelles Lunes (Ésaïe 66:23) et qui n'envoient pas leurs
représentants à Jérusalem à la Fête des Tentes n'auront aucune
pluie en saison.
La consommation de viande sera établie conformément à la loi de
Dieu sur cette planète (voir, par exemple, Zacharie 14:21). Les
élus ne peuvent pas faire partie des élus à moins qu'ils ne
consomment le corps et le sang de Christ au Dîner du Seigneur
(Jean 6:53-57).
Ceux qui enseignent autrement ne seront simplement
pas dans la première résurrection.

Etude
Préparée par
POIA Toofa Justin
Eglise de Dieu (7 ème Jour)
Tahiti – Polynésie Française
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CHURCH OF GOD (7 TH DAY)
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