La puissance d'En Haut - Mission Chrétienne Globale

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soyons conservés dans une sanctification permanente dans
cette vie. Cette prière est assortie d’une promesse expresse que
c’est Celui qui nous a appelés qui le fera.
45. Les Ecritures nous enseignent que nous ne sommes
scellés du Saint-Esprit promis qu’après avoir cru. Ce scellement
constitue un gage de notre salut. “En lui vous aussi, après avoir
entendu la parole de la vérité, l’Evangile de votre salut, en lui
vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait
été promis, lequel est un gage de notre héritage, pour la
rédemption de ceux que Dieu s’est acquis, à la louange de sa
gloire” (Ephésiens 1 :13-14). Ce scellement, ce gage de notre
héritage, est ce qui nous assure notre salut. C’est pourquoi
l’apôtre dit, dans Ephésiens 4 :30 : “N’attristez pas le Saint-
Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de
la rédemption.” Il ajoute, dans 2 Corinthiens 1 :21-22 : “Et celui
qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c’est
Dieu, lequel nous a aussi marqués d’un sceau et a mis dans nos
cœurs les arrhes de l’Esprit.” Nous sommes ainsi affermis en
Christ, et oints du Saint-Esprit. Nous sommes aussi scellés par
le gage de l’Esprit dans notre cœur. Notez bien que nous
recevons cette bénédiction après avoir cru, comme nous le dit
Paul dans l’Epître aux Ephésiens déjà citée. Il est donc d’une
extrême importance d’apprendre aux convertis à ne se satisfaire
de rien d’autre qu’une sanctification permanente, étant scellés et
affermis en Christ par cette onction spéciale du Saint-Esprit.
46. Frères, il est donc nécessaire que nous sachions aussi
ce que cela représente dans notre propre vie et que nous l’ayons
nous-mêmes expérimenté. Sinon, nous ne pourrons pas conduire
des convertis dans cette expérience. Nous échouerons
lamentablement dans notre enseignement, en laissant de côté
ce qui constitue la richesse et la plénitude de l’Evangile.
47. Il faut comprendre que si une telle expérience est rare
parmi les prédicateurs, elle sera discréditée dans les Eglises. Il
sera ensuite presque impossible à un prédicateur isolé de
surmonter l’incrédulité de son Eglise et de lui faire accepter cette
doctrine. Elle mettra en doute cet enseignement, car il y en a si
peu qui le prêchent et qui le croient. Si son pasteur insiste,
l’Eglise dira que l’expérience personnelle de ce dernier n’est due
qu’à son tempérament particulier. L’Eglise ne pourra pas recevoir
cette onction à cause de son incrédulité. Dans ces circons-