La Croix, l'Eglise et le conflit Paul Blomme - Mission Chrétienne ...

L037. La Croix, l'Eglise et le conflit. - 5 - http ://www.paroledevie.org
L'ancienne histoire était fondée sur la perspective d'un temps nouveau, qui serait concentré sur les
institutions d'Israël, Jérusalem, le Temple, la Loi, le Sabbat. La nouvelle histoire est basée sur
l'inimitié, démontrée à la Croix, de tout ce système.
Elle est centrée maintenant sur une nation spirituelle, une Jérusalem céleste, qui n'a pas été "faite
de main d'homme", une "loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ" et un "repos de Sabbat", réservé au
peuple nouveau. Le voilà, le Christianisme selon le Nouveau Testament, selon la révélation que Paul
eut du Fils de Dieu en lui.
Résumons :
Nous reconnaissons pleinement que la réelle occasion de la rédaction de cette épître aux Galates
était, et est toujours, la question de savoir quel est pour l'homme, le seul moyen de s'approcher de
Dieu et d'être agréé par Lui. Cette question fondamentale est ici victorieusement débattue, toute
équivoque est levée, et rien ne pourra infirmer les conclusions de cette épître.
Or, même si nous avons accepté tout ce qui précède, nous ne sommes toujours pas à l'abri de
certains conflits. Comment se fait-il, qu'après avoir accepté cette doctrine fondamentale et l'avoir
fixée dans ses articles de foi, le Christianisme connaisse tant de conflits ? Le Christianisme primitif
lui-même, bien qu'ayant accepté ce fondement, nous renvoie l'écho de certaines divergences.
Or, en regardant de plus près la controverse qui agite cette lettre, nous constatons que ce n'est pas
seulement le fondement qui devait être purifié, mais ce que l'on mettait dessus également. Les
apôtres dans ce domaine, même Pierre et Jacques, manquaient parfois de franchise (voyez ch.
2 :11-14).
Les principaux d'entre eux étaient en désaccord, non pas sur la doctrine, mais sur ce qui était leur
vraie position dans le secret de leur cœur. Extérieurement et de manière doctrinale, ils ne
contestaient rien, mais dans les profondeurs de leur constitution religieuse, une draconienne
"circoncision," coupure et séparation, n'avait pas encore été consumée.
Ils étaient encore attachés à leur naissance, à leur formation, leur tradition, leur hérédité, leur
héritage.
Chez Paul, qui avait connu un enracinement plus absolu dans le Judaïsme, qui l'avait absorbé plus
qu'eux tous (1 :11-14), cette coupure radicale, cette opération de chirurgie spirituelle, était chose
faite. Les reliquats du Judaïsme historique et les survivances de la religion naturelle, se heurtant à
l'émancipation absolue et définitive par la Croix, provoquèrent un conflit dont la véritable cause
était la menace de voir s'altérer la vraie nature du Christianisme, l'Evangile.
C'était la dangereuse insinuation d'un mélange, dont Dieu avait formellement condamné le principe
sous l'ancienne alliance, en interdisant de labourer avec un bœuf et un âne attelés ensemble, ou de
porter un vêtement tissé de laine mêlée de coton. Paul, en raison du labourage profond qu'avait
opéré la Croix dans son être le plus intime, perça à jour cette menace contre la pureté du
Christianisme, et se leva pour assurer "la défense de l'Evangile."
Nous débouchons ainsi sur le conflit séculaire, non seulement entre la Loi et la Grâce, mais entre la
vraie nature du Christianisme et les éléments qui lui ont été ajoutés. I1 y a des gens que l'on
appelle Chrétiens, qui n'ont aucune expérience de la nouvelle naissance et de la régénération, pas
plus que d'une connaissance personnelle du Seigneur ou d'une marche personnelle avec Lui. Et il y
en a beaucoup dont la conduite, la tenue et les fréquentations son non seulement un reniement de
Christ, mais un défi à la décence. La nomenclature des écarts va de la religion de simple tradition
jusqu'à la mondanité sans voile, avec des degrés et des nuances intermédiaires.
Nous terminons donc en disant que le véritable enjeu de la bataille qui est engagée, c'est la
sauvegarde de la vraie nature du Christianisme. Ce qu'il nous faut, ce sont des hommes "dont les
yeux ont vu le Roi," des hommes qui peuvent dire en toute vérité : "Il a plu à Dieu de révéler Son
Fils en moi ", des hommes qui auront un fardeau sur le cœur : "défendre la pureté de l'Evangile", et
qui ne reculeront pas devant le prix à payer pour le témoignage de Jésus.
C'est au sein du "Christianisme" qu'ils se heurteront aux oppositions qui les feront le plus souffrir.
Il en a toujours été ainsi.
- 5 -