La Croix, l'Eglise et le conflit Paul Blomme - Mission Chrétienne ...

L037. La Croix, l'Eglise et le conflit. - 4 - http ://www.paroledevie.org
On ne devient Chrétien par aucune autre voie. Dieu a révélé Son Fils en Nous.
Nous devons alors demander à Paul quelle est la première chose qu'il a vue, quand cette révélation
lui est venue, et quel fut son effet.
Naturellement, tout ce que nous avons de la plume de l'apôtre lui était venu par révélation.
Pourtant, il y a dans cette lettre quelque chose qui est à la base de tout le reste. Mais ici il faut que
je m'arrête pour souligner un point. Paul se donne du mal pour bien faire comprendre que cette
connaissance du Fils de Dieu, qui constitue pour lui le Christianisme, fut personnelle, directe et
indépendante de toute influence extérieure. Voici comment il s'exprime : "L'Evangile n'est pas de
l'homme, car je ne l'ai reçu, ni appris d'un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ" (1 :11-
12).
Le voilà, le vrai Christianisme. Quel que soit l'instrument qu'il plaise à Dieu d'utiliser pour nous le
faire connaître, il ne pourra jamais nous communiquer Christ, le mettre en nous, accomplir le
miracle de donner à l'aveugle la faculté de voir.
Seul, le Tout-Puissant Esprit de Dieu peut l'accomplir, et nous faire pousser cette exclamation
émerveillée : "Je vois !…"
En dehors de cet acte, notre Christianisme, si bon qu'il nous paraisse, ne sera jamais qu'extérieur
et de seconde main. Pour présenter l'Evangile dans la vérité, il faut insister sur la nécessité d'une
expérience personnelle de la souveraineté du Saint-Esprit en nous. C'est cela qui constituera
l'enjeu de l'épreuve suprême a laquelle le Christianisme devra tôt ou tard être soumis.
Nous pouvons maintenant poser la question : "Dans la circonstance à laquelle Paul fait allusion,
que vit-il ? Que découvrit-il du Fils de Dieu ?" La réponse complète exige un retour au chemin de
Damas. Mais que nous montre t-elle, cette lettre ?
On peut résumer la réponse en un seul mat : "la Croix." Les trois allusions de Paul à la Croix, dans
les Galates, portent sur trois aspects : "J'ai été crucifié avec Christ" (2 :20) - "Ceux qui sont à
Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs" (5 :24) - "Loin de moi la pensée
de me glorifier d'autre chose que de la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est
crucifié pour moi comme je le suis pour le monde " (6 :14).
Les trois aspects sont : 1) L'aspect personnel : "J'ai été crucifié", 2) La vie sous la domination de la
chair : "... ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs", 3) Le monde : "crucifié pour le
monde", les valeurs, les systèmes, les ambitions de ce monde.
La Croix sous ce triple rapport, c'est le Christianisme. Nous ne finirons jamais de nous émerveiller
de ce que cet homme violent, qui aurait volontiers traîné Jésus de Nazareth à la crucifixion, en soit
venu à voir qu'il allait être crucifié lui-même. Mais c'est pour d'autres raisons qu'il s'en glorifie
maintenant.
Rien d'étonnant de l'entendre dire : " ...qui m'a appelé par Sa grâce."
Quelle leçon tirer de tout cela ? La leçon que nous devons en tirer, c'est que le vrai Christianisme
est le produit d'une expérience dévastatrice de la Croix. Voir Christ, le Fils de Dieu crucifié, c'est se
voir soi-même cloué au bois et mis en pièces.
Tôt ou tard, cette expérience doit nous atteindre pour que notre Christianisme soit l'expression du
Christ en nous, du Christ crucifié, ressuscité et souverainement élevé. Le vrai Chrétien est un
homme crucifié, et l'Eglise est un corps crucifié.
Le Fils de Dieu se révélant en Lui ! Quel fut donc, pour l'apôtre, l'effet de cette révélation ? Elle lui
donna une nouvelle dimension et lui ouvrit un nouvel horizon. Ce fut le point final d'une histoire et
le commencement d'une autre. Auparavant la Croix était un scandale intolérable, elle devint la
puissance et la sagesse de Dieu. Cette Jérusalem d'en bas n'était plus la véritable ; la Jérusalem
d'en haut avait pris sa place.
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