La Croix, l'Eglise et le conflit Paul Blomme - Mission Chrétienne ...

L037. La Croix, l'Eglise et le conflit. - 11 - http ://www.paroledevie.org
selon lequel l'homme possède en lui-même le pouvoir de se sauver : "Bâtissons une tour et faisonsnous
un nom" (Genèse 11 :4).
Ceci c'était, comme vous le savez bien, la réaction des hommes au déluge. Si Dieu devait décider de
noyer de nouveau le monde entier, eux auraient trouvé le moyen de se sauver grâce à cette tour
s'élevant jusqu'aux cieux, qui les porterait plus haut que tout ce que Dieu pourrait atteindre, leur
donnant ainsi un salut forgé de leurs propres mains.
Personne de nos jours ne pourrait tenir un langage pareil, mais le principe qui se trouve derrière
ces paroles est humain et revient à croire qu'il existe dans la nature de l'homme une vertu qui, si
elle était développée et nourrie, lui permettrait de se sauver par ses propres forces, d'être délivré
par ses propres ressources. C'est là Babel ou Babylone : "Voyez Babylone la grande, que j'ai bâtie"
(Daniel 4 :30). Babel et Babylone représentent ce que peut faire le "moi", leur rôle est de glorifier
l'homme. Dans l'intention de Dieu la destinée de l'homme est d'aboutir à la gloire, mais c'est le
moyen d'y parvenir qui constitue le problème. Dieu dit que l'homme n'arrivera à réaliser sa destinée
que grâce à la Croix du Seigneur Jésus, par laquelle il est totalement vidé de tout ce qu'il est en luimême.
C'est là la voie du Fils de l'Homme, qui Se dépouilla Lui-même et fut finalement couronné de
gloire et d'honneur.
Mais, par sa nature, l'homme ne prend pas spontanément cette voie.
Vous voyez, Babylone n'est après tout que le principe qu'incarnent la Bête et le Faux Prophète.
C'est ce que l'homme a en lui-même et ce sur quoi il compte pour arriver à son salut. Personne
parmi nous n'oserait adopter consciemment une attitude pareille, et, cependant, tôt ou tard nous
nous laissons prendre au piège. Je doute qu'il y en ait un seul parmi nous qui ne soit jamais tombé
dans cet égarement. Ne vous est-il jamais arrivé de sonder votre cœur en cherchant à y trouver
quelque chose qui vous procurerait joie et satisfaction, qui vous donnerait l'impression d'être en
paix avec Dieu, en bons termes avec Lui ? Vous le faites constamment, chaque fois que vous vous
lamentez sur vous-même, par exemple. Vous voyez, il n'y a que deux possibilités : "Se lamenter sur
soi ou se réjouir dans le Seigneur." Et ceux qui ont le plus de raisons de désespérer d'eux-mêmes
sont justement ceux qui devraient être les plus joyeux dans le Seigneur, si seulement ils savaient
sur quelle base Il sauve.
Car le salut de Dieu est très pratique : "Tu es l'être le plus misérable, le plus incurable qui soit, et
en toi-même tu ne seras rien de plus. Cependant, grâce à la foi que tu as en Mon Fils, Je considère
que tu n'as jamais péché." C'est là le fondement du salut de Dieu. Si seulement nous pouvions
vraiment nous en pénétrer, nous serions libérés de nos lamentations sur nous-mêmes, et la joie et
le repos du Seigneur seraient l'inexpérience constante de nos vies. Toute autre attitude que celle-là,
bien-aimés, c'est la malédiction de Babel.
Dieu a mis Sa malédiction sur le principe du salut par nos propres forces et sur tout ce qui est une
recherche d'une gloire personnelle. Si vous vous laissez prendre par cet esprit, vous serez abattus
et misérables, car vous vous trouverez sous une malédiction terrible. Tout ce que nous venons de
dire s'applique à l'Eglise et quand nous chantons : "Ton Eglise triomphante, ô Saint Agneau." Ne
pensons pas qu'il s'agit d'un bel idéal que nous devons atteindre dans un avenir lointain. Nous
sommes conviés à le vivre aujourd'hui même ! Dans la pensée de Dieu, l'Eglise est l'incarnation du
message de ce cantique. En elle-même, vile et méprisable, mais, en Christ, infiniment glorieuse,
promise par la foi dans le Seigneur Jésus à un merveilleux avenir, telle est la vocation de l'Eglise,
tel est l'aboutissement de l'œuvre de la Croix.
Si la Croix annule le principe de la malédiction de Babel, elle touche également à la conséquence
directe de cette malédiction, au ferment de division que contient la nature humaine. Lorsque Dieu
descendit maudire les constructeurs de la tour, Il jeta la confusion parmi eux, de sorte qu'à partir
de ce moment, ils se divisèrent en une multitude de petits groupes ayant chacun une langue
différente, totalement incapables de comprendre les autres, de marcher avec eux dans l'harmonie et
la bonne entente. Ils n'avaient plus rien de commun, plus de base de communion. Ils étaient
éparpillés, dans la confusion, complètement désintégrés.
Le Calvaire répond à ce problème, il détruit tous les éléments de division de la nature humaine, il
en triomphe et les transcende. Bien entendu, dans une certaine mesure, nous en avons fait
l'expérience. Mais, il y a plus, l'Eglise doit être l'incarnation du Calvaire et ce n'est pas une petite
affaire.
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