Dimension 3 n° 2009/4 (septembre-octobre 2009)
Dimension 3 n° 2009/4 (septembre-octobre 2009)
Dimension 3 n° 2009/4 (septembre-octobre 2009)
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
dimension<br />
Le journal de la coopération belge<br />
Dossier :<br />
Culture(s) et<br />
développement<br />
b i m e s t ri el s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> <strong>n°</strong>4<br />
P308613 Bu r e a u d e d é p ô t Bru x el l e s X<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
1
LE JOURNAL DE LA COOPÉRATION BELGE<br />
BIMESTRIEL SEPTEMBRE-OCTOBRE <strong>2009</strong> ° 4<br />
P308613 B B X<br />
04<br />
10<br />
14<br />
Dossier :<br />
"La culture n’est pas un luxe..."<br />
Dossier :<br />
Sensibiliser au développement<br />
Dossier :<br />
L’hypothèse Africalia<br />
"L’association des termes culture et<br />
développement – utilisée à tout bout de<br />
champ – crée l’illusion qu’il s’agit de deux<br />
concepts distincts qui se rencontreraient<br />
aujourd’hui comme par hasard – surfant sur<br />
les vagues à la mode de l’endogénisation<br />
ou de la diversité. Comme si la liberté nous<br />
était donnée de faire s’unir ou non ces deux<br />
concepts, comme si le développement<br />
sans la culture était concevable."<br />
Joost Dessein,<br />
anthropologue<br />
Interview :<br />
Thierry Verhelst<br />
18<br />
Résidant en Belgique,<br />
le burundais Ntakiyica<br />
joue avec sa propre identité<br />
et fait un clin d'œil<br />
à René Magritte…<br />
DOSSIER :<br />
CULT URE(S) ET<br />
DÉVELOPPEMENT<br />
dimension<br />
Et aussi...<br />
"La culture n'est pas un luxe, c'est une nécessité" 04<br />
La culture doit devenir une priorité politique 08<br />
- <strong>2009</strong> dimension<br />
1<br />
Le développement ? C'est le buen vivir 09<br />
Le journal de la coopération belge<br />
Périodique bimestriel de la Direction Générale<br />
de la Coopération au Développement (DGCD)<br />
Rédaction : DGCD – Direction Programmes de Sensibilisation<br />
Rue des Petits Carmes 15 | B-1000 Bruxelles<br />
Tél : 0032 (0)2 501.48.81 – Fax: 0032 (0)2 501.45.44<br />
E-mail : info.dgcd@diplobel.fed.be<br />
www.diplomatie.be | www.dgcd.be<br />
Secrétariat de rédaction : Elise Pirsoul,<br />
Jean-Michel Corhay, Chris Simoens<br />
Création et production : www.propaganda.be<br />
Les articles publiés ne représentent pas nécessairement le point<br />
de vue officiel de la DGCD ou du gouvernement belge.<br />
La reproduction des articles est autorisée pour autant<br />
que la source soit mentionnée et qu’une copie de<br />
la publication soit envoyée à la rédaction.<br />
<strong>Dimension</strong> 3 paraît 5 fois par an tous les 2 mois sauf en été.<br />
Abonnement : Gratuit en Belgique et à l’étranger<br />
Imprimé sur papier blanchi sans chlore.<br />
Images et voix multiples du Sud au Nord 10<br />
L'hypothèse Africalia 14<br />
"Les Recluses", théâtre d'une transformation sociale 17<br />
"Le sous-développement ne se laisse ni chiffrer ni photographier" 18<br />
A secours, internet est lent ! 20<br />
"De Andere Kant van de Wereld" 21<br />
Petite <strong>Dimension</strong> 22<br />
L'Afrique se démasque à Tervuren 24<br />
2 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong>
Cultiver<br />
son bien-être<br />
Le célèbre économiste Joseph Stiglitz (prix Nobel d'économie en 2001) proposait<br />
récemment de remplacer le PNB (Produit National Brut) par le BNB (Bonheur National<br />
Brut). Une révolution dans le système de "calcul" du bien-être humain, substituant à<br />
un modèle essentiellement économique et occidental, d’autres valeurs, plus humaines :<br />
le développement socio-économique équitable et durable, la préservation et la<br />
promotion des valeurs culturelles, la défense de la nature, et la bonne gouvernance.<br />
Un concept qui réouvre le débat sur le sens du développement : la misère humaine<br />
se résume-t-elle à moins d’un dollar par jour ?<br />
Du développement, les peuples autochtones d’Amérique latine ont en effet une<br />
vision personnelle. Ils préfèrent parler de buen vivir : vivre en harmonie avec leurs<br />
semblables et la nature (lire en p. 9). De même, une étude de la Banque Mondiale<br />
indique que les communautés défavorisées aspirent moins à un moyen matériel qu’à<br />
une reconnaissance de dignité. Le dernier rapport du Fonds des Nations Unies pour<br />
la Population préconise des approches sensibles à la culture dans la coopération au<br />
développement car, selon Siri Tellier, directrice du bureau genevois du FNUAP,<br />
le "développement ne se limite pas à construire des ponts et des centrales électriques,<br />
mais il suppose aussi un changement des mentalités et des comportements".<br />
Un entretien avec l'antropologue culturel Thierry Verhelst ( voir p. 18) illustre<br />
l’importance de la dimension culturelle dans les projets de développement.<br />
Et puis, il y a LA "Culture", celle qui est un art, celle qui élève l’esprit et sublime le<br />
quotidien. Celle-là peut contribuer à la cohésion sociale, la démocratie, elle est créatrice<br />
d’emplois et de revenus nationaux. Celle-là peut être thérapeutique (voir p. 17).<br />
Longtemps ignorée par les politiques de développement, elle est devenue une priorité<br />
croissante pour l’Europe depuis l’Accord de Cotonou, placée à nouveau à l’agenda en<br />
mai dernier lors de la conférence "Culture et création, facteurs de développement"<br />
(voir p. 4) et au centre de nouveaux programmes dans le champ de la cinématographie<br />
internationale (Media et ACP film - voir p. 6). Le but est de permettre au Sud<br />
de produire ses propres images et d’être maître de son identité.<br />
© Couverture : Aimé Ntakiyica<br />
Identité. Dans le jargon de la coopération internationale, on parle d'ownership<br />
(autonomisation, appropriation du développement par les populations locales), mais<br />
comment y parvenir sans une conscience forte de soi ? "Culture is not for cows", disait<br />
Africalia (une association belge en charge de coopération culturelle en Afrique - voir p.<br />
14) : l'être humain n'est pas un animal pour qui il suffit manger et dormir pour ressentir<br />
du bien-être. A la recherche de cette logique implacable des "besoins essentiels",<br />
aurait-on oublié les "nourritures de l'esprit" ? Car la culture peut aussi véhiculer une<br />
connaissance de soi et des autres. C’est dans ce sens que la coopération belge subsidie<br />
des événements ou œuvres culturelles en Belgique et pour le public belge (voir p.10).<br />
C’est aussi la mission que s’est fixée l’exposition "Persona" au Musée de Tervuren,<br />
qui a voulu rendre leur identité et leur caractère sacré à des masques africains. Ces<br />
objets artistiques et hautement symboliques sont confrontés avec les œuvres de<br />
leurs contemporains : ceux qui ont connu l’exil, réfléchi au sort de leur ancêtres et se<br />
cherchent une identité hybride. Ils ont bien voulu nous prêter quelques œuvres superbes<br />
qui illustrent ce dossier.<br />
La rédaction<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
3
Dossier<br />
"La culture n’est pas un<br />
© Angèle Etoundi Essamba<br />
Parler de coopération culturelle<br />
avec les pays "pauvres" à l’heure de<br />
la crise économique, impertinent ?<br />
Si l’on considère la culture<br />
comme superflue, non rentable,<br />
réservée aux élites, oui. Mais pas<br />
si l’on considère que la musique<br />
participerait à 5% du PIB en<br />
Jamaïque, sans compter les 3% de<br />
la main d’œuvre nationale qu’elle<br />
représente. Pas si l’on considère<br />
ces pays "pauvres" avant tout de<br />
leur image ; pas si l’on considère<br />
la culture comme partie intégrante<br />
de la réussite des projets de<br />
coopération ; que la création<br />
culturelle contribue à la cohésion<br />
sociale, à la démocratie, à l’identité<br />
positive d’une communauté et à<br />
la croissance économique. Une<br />
vision que partageait la conférence<br />
européenne "Culture et création,<br />
facteurs de développement".<br />
Culture et Cultures<br />
D’abord, entendons-nous, il y a culture<br />
et cultures. Il y a "les cultures", dans un<br />
sens large et anthropologique qui sont<br />
propres à chaque groupe, chaque individu<br />
et qui sous-tendent tous les rapports<br />
humains. Il y a celle, la culture au<br />
sens plus strict, qui est du domaine de<br />
la création, qui appartient aux artistes.<br />
Et il y a un lien entre les deux, car la<br />
création culturelle exprime des valeurs<br />
et une identité, elle construit l’image<br />
qu’une société a d’elle-même et qu’elle<br />
va refléter.<br />
Crise identitaire et<br />
Déclaration de Paris<br />
"Il y a quelques années, lorsque j'interrogeais<br />
en Afrique un ambassadeur sur le<br />
rôle de la culture, il me répondait : "Il est<br />
des besoins plus essentiels de l'ordre de la<br />
survie". Logique implacable. Et pourtant, je<br />
voyais ce pays vert d'Afrique qui ressemblait<br />
à un jardin d'Eden, peuplé de gens en<br />
haillons, certes, mais qui avaient le sourire.<br />
Ils me demandaient conseil parce que j'étais<br />
blanche. Et je ne pouvais, moi, leur dire, à<br />
mille lieues de chez moi, comment mieux<br />
vivre sur une terre qui avait vu naître leurs<br />
ancêtres. C'est comme si les guerres et des<br />
décennies de supériorité économique leur<br />
avait enlevé la voix de leur ancêtres et la<br />
confiance en leur propre connaissance.",<br />
déplore E., une jeune coopérante. On parle<br />
aujourd’hui d'appropriation des partenaires<br />
en coopération, mais comment y parvenir<br />
sans une conscience forte de soi, et<br />
de son identité ?<br />
Dans les projets de développement, quel<br />
que soit le secteur, l’objectif est humain. La<br />
prise en compte ou pas des valeurs culturelles<br />
d’une communauté peut déterminer<br />
la réussite d’un projet. "Le développement<br />
est un chemin et chaque pays doit avoir le<br />
sien. La culture (…) en définit les contours",<br />
disait le Commissaire européen à la coopération<br />
au développement, Louis Michel 3 .<br />
A l’heure de la Déclaration de Paris où les<br />
pays "en développement" sont considérés<br />
comme des "partenaires" à part entière,<br />
ils ont besoin d’exprimer une identité propre<br />
forte, qui n’est plus celle d’un simple<br />
bénéficiaire passif. Or, le Sud souffre d’une<br />
crise identitaire, son image véhiculée par<br />
les médias occidentaux est "appauvrie",<br />
négative. Le sud manque de structures<br />
pour diffuser sa culture, d'une richesse et<br />
d'une diversité inouïe.<br />
Un marché rentable<br />
qui manque d’industrie<br />
et de volonté politique<br />
Dix ans bientôt après la Déclaration du<br />
Millénaire, les Objectifs du Millénaire semblent<br />
encore un peu plus compromis par la<br />
crise économique. Pour les atteindre, une<br />
croissance économique forte serait absolument<br />
nécessaire. Le secteur culturel, en tant<br />
que pourvoyeur d’emplois et de biens commerciaux,<br />
pourrait y contribuer en partie.<br />
Dans les pays industrialisés, la culture représente<br />
une part non négligeable des revenus<br />
1 Citation de Gao Xinjiang, prix Nobel de littérature 2 Les chiffres concernant la culture dans cet articles sont tirés du document "potentialité et enjeux de la création et la culture pour le<br />
développement" de Francisco Ayi J. d’Almeida que vous trouvez sur le site de la conférence. 3 Extrait de son discours lors de la conférence "Culture et création, facteurs de développement".<br />
4 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong>
Culture(s) et développement<br />
luxe, c’est une nécessité" ¹<br />
nationaux : 3,2% du PIB en Norvège, 3% en<br />
Grande Bretagne. Dans les pays en développement,<br />
le marché de la culture est trop<br />
souvent informel car il ne dispose pas de<br />
structures permettant d’en faire une véritable<br />
industrie. A cet égard, l’attention politique<br />
est fondamentale, comme au Brésil où,<br />
grâce à une forte volonté du Ministère de<br />
la culture, les industries culturelles représentaient<br />
en 1998 quelques 6,7% du PIB, et<br />
5% de l’emploi national. Un chiffre supérieur<br />
aux résultats de l’industrie agroalimentaire<br />
dans de nombreux pays d’Europe.<br />
La prolifération des œuvres cinématographiques<br />
indienne et nigériane : Bollywood<br />
- qui emploie à elle-seule plus de 4 millions<br />
de personnes et représente environ 2,3<br />
milliards USD - et Nollywood, sa version<br />
nigériane, n'a rien a envier à Hollywood.<br />
En Afrique, les artistes ne manquent pas,<br />
mais peux parviennent à vivre de leur Art.<br />
Les plus débrouillards, les plus célèbres,<br />
obtiennent parfois des subventions - souvent<br />
occidentales et conditionnées. Même<br />
une fois produites et reconnues, les œuvres<br />
peinent à traverser les frontières à l’intérieur<br />
même du continent, car les systèmes<br />
de diffusion sont casi… inexistants.<br />
En Europe, qui doit se protéger elle-même<br />
de l’invasion des œuvres nord-américaines,<br />
les marchés leurs sont pratiquement<br />
inaccessibles. A cet égard, le rôle des festivals<br />
thématiques sur le continent comme<br />
le Fespaco (voir encadré), ou, en Europe,<br />
comme le festival Couleur Café (voir encadré),<br />
est fondamental.<br />
Un vecteur de messages au<br />
service du développement<br />
De tout temps, l’artiste détenait une fonction<br />
sociale incontestée. Le griot, le bouffon,<br />
le poète, le troubadour, véhiculaient<br />
l’histoire d’une communauté, des valeurs,<br />
quand il ne critiquait pas subtilement la<br />
société ou le pouvoir en place. "Les artistes<br />
ont souvent exprimé avant le peuple les<br />
révoltes, l’attente de celui-ci. Ils sont des faiseurs<br />
de démocratie", confirmait le commissaire<br />
Michel. Ousmane Sembene, le père<br />
sénégalais du cinéma africain, allait projeter<br />
ses films dans les villages. Pour lui, le<br />
cinéma est une "école", un art narratif qui<br />
permet ainsi de faire passer des thèmes,<br />
raconter des histoires qui seront comprises<br />
par tous, y compris les analphabètes. De<br />
même, dans un interview au Knack, le célèbre<br />
docteur Piot rapportait comment il pouvait<br />
sensibiliser les jeunes au sida à travers<br />
la musique, bien plus efficacement qu’avec<br />
une brochure.<br />
Conférence européenne :<br />
une meilleure place dans les<br />
politiques de développement ?<br />
Ces propos étaient au centre des débats la<br />
conférence "Culture et création, facteurs de<br />
développement" qui, les 2 et 3 avril <strong>2009</strong>,<br />
a réuni à Bruxelles les 150 experts professionnels<br />
des cultures européens et provenant<br />
des pays d’Afrique, des Caraïbes et du<br />
Pacifique (ACP) . L’objectif était de mettre la<br />
culture à l’agenda du développement dans<br />
le cadre de la coopération de la Commission<br />
européenne avec les pays ACP. La coopération<br />
belge a soutenu financièrement et<br />
logistiquement cette conférence et y était<br />
présente par l’intermédiaire de son Ministre<br />
de la Coopération au développement.<br />
Leurs travaux se sont conclus sur la Déclaration<br />
de Bruxelles des artistes, des professionnels<br />
et des entrepreneurs de la culture.<br />
Ils recommandent principalement aux autorités<br />
ACP locales d’inscrire la culture comme<br />
priorité dans leurs programmes indicatifs<br />
nationaux et régionaux ainsi que dans leurs<br />
stratégies de réduction de la pauvreté,<br />
afin de développer de véritables politiques<br />
publiques structurantes pour la culture.<br />
Quant à la Commission européenne, elle<br />
doit prendre en compte la dimension culturelle<br />
dans les approches de développement<br />
et reconnaître les artistes comme acteurs<br />
du développement.<br />
Un appel qui sera peut-être entendu car<br />
le Commissaire a promis la mise en place<br />
d’un Comité de suivi de cette Déclaration.<br />
De leur côté, quelques pays d’Afrique de<br />
l’Ouest comme le Burkina Faso et la Côte<br />
d’Ivoire sont en train d’introduire le secteur<br />
culturel dans leur programme indicatif<br />
régional. En attendant, la Commission<br />
européenne vient d’annoncer le renfor- ><br />
Quelques aides au secteur culturel du Sud<br />
en Belgique et en Europe<br />
Au niveau institutionnel belge, la culture<br />
est une compétence des communautés<br />
linguistiques. La Communauté française<br />
est compétente pour le soutien à des<br />
projets de coopération avec le Sud via<br />
le WBI (Wallonie Bruxelles International<br />
– ex CGRI). En Communauté flamande,<br />
c’est le VAIS - Vlaamse Agentschap voor<br />
Interntionale Samenwerking. Les deux<br />
ministères de la culture participent à<br />
des projets culturels à l’étranger quand<br />
il y a un lien ou des intérêts avec leur<br />
Communauté.<br />
La coopération belge (DGCD) finance des<br />
activités culturelles produites et réalisées<br />
en Belgique et uniquement dans un but de<br />
sensibilisation de l’opinion publique (voir<br />
article p.10). Sur le terrain d’Etats fragiles<br />
ou au sortir d’une guerre, elle peut également<br />
financer des projets qui participent<br />
de façon évidente à la consolidation de<br />
la paix et à la prévention des conflits.<br />
Africalia (voir p.14 ), créée comme outil<br />
culturel de la coopération belge et<br />
devenue association indépendante non<br />
communautaire, appuie des structures<br />
culturelles essentiellement sur le terrain<br />
de 6 pays sub-sahariens.<br />
Pour la Commission européenne, la coopération<br />
culturelle dispose d’un budget<br />
de l’Union européenne et du Fonds<br />
d’aide ACP (30 millions d’euros pour les<br />
activités culturelles) qui dépend du Fond<br />
européen de développement.<br />
Pour la francophonie, l’OIF (Organisation<br />
internationale de la Francophonie)<br />
dispose d’un important fonds d’aide,<br />
uniquement destiné aux Africains.<br />
(Ceci constitue une liste non exhaustive<br />
étant donnée la complexité des canaux<br />
et le nombre de petites structures.)<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
5
Dossier<br />
> cement des relations culturelles et commerciales<br />
entre la cinématographie européenne et les créateurs<br />
du monde entier. Le programme MEDIA disposera de<br />
40 millions d'euros pour financer 40 projets de formation,<br />
promotion distribution et projections de films et<br />
d’autres actions encourageant le public, en Europe et<br />
dans le monde, à découvrir des films étrangers. D’autre<br />
part, le programme ACP films financera dans le cadre<br />
de la lutte contre la pauvreté 24 projets cinématographiques<br />
et audiovisuels pour un total de 6,5 millions<br />
d’euros. Le but est de permettre aux pays ACP de créer<br />
et consomer leurs propres images. L’accent est mis sur<br />
la formation, les technologies numériques et dans un<br />
deuxième temps à l’ouverture des marchés. A suivre,<br />
donc.<br />
Orientations politiques<br />
culturelles européennes<br />
en matière de coopération :<br />
les textes<br />
Elise Pirsoul<br />
online<br />
Site de la Conférence européenne : www.culture-dev.eu<br />
Un projet du département<br />
flamand Culture, Jeunesse,<br />
Sports et Médias<br />
La conférence "Cultures et création, facteurs de développement" a rassemblé,<br />
en avril <strong>2009</strong> à Bruxelles, de nombreux professionnels et des personnalités de la culture.<br />
© D. Andelean / DGCD<br />
© M.Knol / Poppunt<br />
Batsha (= Jeunesse) est un projet de grande envergure<br />
(3 millions d’euros) qui a été lancé en Afrique<br />
du Sud et qui vise à organiser des activités très<br />
diverses au bénéfice des jeunes défavorisés des<br />
banlieues noires: contact actif avec la culture,<br />
l'art, le patrimoine, le sport… Poppunt, le point de<br />
contact flamand pour le secteur de la pop fait partie<br />
des organisations associées au projet Batsha.<br />
Poppunt organise des ateliers autour des thèmes<br />
de l’enregistrement et de la promotion de la musique<br />
pop, des droits d’auteur, des spectacles, etc.<br />
Des petits concerts vont également rassembler<br />
artistes flamands et sud-africains.<br />
CS<br />
online<br />
• l'Accord de Cotonou (2000 et révisé en 2005) inclus la culture comme<br />
un volet à part entière de la stratégie de coopération dans le partenariat<br />
entre les pays d'Afrique Caraïbes Pacifique (ACP) et la Communauté européenne.<br />
Désormais la culture est considérée comme un catalyseur des<br />
processus de développement. Cela se traduit par l'émergence d'un nouveau<br />
cadre politique européen.<br />
• En 2005, la Convention de l'UNESCO sur la protection et la promotion de<br />
la diversité des expressions culturelles était adoptée. Elle réaffirme le droit<br />
souverain des États d’élaborer des politiques culturelles. Ratifiée par 56<br />
pays, elle renforce la coopération internationale en vue de favoriser les<br />
expressions culturelles de tous les pays. L’organisation des Nations Unies<br />
pour l’éducation, la science et la culture reçoit chaque année 1 million<br />
d’euros de la DGCD.(*)<br />
• Au même moment, le Consensus Européen pour le Développement identifiait<br />
la culture comme partie intégrante de la politique de développement<br />
de l’Union Européenne et entrant dans le cadre de la réalisation des<br />
Objectifs du Millénaire pour le Développement.<br />
• Prenant appui sur l'objectif de mise en œuvre du Consensus Européen<br />
et de la Convention de l'UNESCO, la Commission européenne a lancé en<br />
2007 un Agenda Européen pour la Culture. Celui-ci propose notamment<br />
l'intégration systématique de la dimension culturelle dans l’ensemble des<br />
politiques publiques, projets et programmes de relations extérieures et<br />
développement.<br />
www.cjsm.vlaanderen.be > cultuur > internationaal<br />
(*) Entre autres pour la préservation des réserves naturelles en RD Congo.<br />
6 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong>
Un festival qui vaut de l’or<br />
pour le Burkina Faso<br />
Culture(s) et développement<br />
internationales, retransmettent chaque jour des nouvelles. La<br />
capitale se fait belle, elle bitume ses routes, éclaire ses rues,<br />
tandis qu’accourent des cinéphiles et des marchands des quatre<br />
coins du pays. Les Burkinabés, pour qui l’hospitalité est une<br />
règle, sont fiers d’accueillir des milliers d’étrangers pour participer<br />
à leur fête.<br />
Des vocations et des projets naissent<br />
Mais au-delà de la fête, le festival génère un intérêt national<br />
pour les arts et fait naître des vocations : les cinéastes burkinabés<br />
sont reconnus dans le monde entier, une école de cinéma<br />
de haut niveau accueille aujourd’hui des étudiants de plus de 11<br />
nationalités. Pendant que les uns regardent des films, d’autres<br />
se rencontrent : producteurs, artistes, bailleurs s’engagent pour<br />
de nouveaux projets.<br />
© Elise Pirsoul / DGCD<br />
Une aura internationale positive<br />
L’événement attire au Burkina Faso une foule considérable de<br />
touristes, d’artistes, de professionnels du cinéma, de bailleurs<br />
de fonds, et des médias du monde entier. C’est ainsi que ce<br />
petit pays sans richesse ni attraction touristique particulière se<br />
fait un renom international et devient une destination touristique.<br />
Le Monument aux Cinéastes à Ouagadougou symbolise<br />
l'attachement des Burkinabés au 7 ième art.<br />
Si vous prenez l’avion vers le Burkina Faso, à la fin février d’une<br />
année impaire, vous serez surpris de<br />
constater qu’il est remplis de professionnels<br />
du cinéma et de la culture<br />
(acteurs, réalisateurs, producteurs,<br />
dirigeants politiques), de journalistes,<br />
et de touristes réjouis qui se rendent<br />
tous à cette même grande fête<br />
du cinéma panafricain : le Fespaco. En<br />
effet, depuis sa création il ya 40 ans,<br />
le Festival panafricain de cinéma et de<br />
télévision de Ouagadougou est, tous<br />
les deux ans, un rendez-vous incontournable.<br />
Et vous découvrirez que<br />
ce festival ne génère pas seulement<br />
un intérêt positif de cinéphile pour ce<br />
petit pays d’Afrique de l’Ouest. Il est<br />
une véritable mine d’or en raison de son impact économique et<br />
social sur la région.<br />
Un ciment social<br />
C’est d’abord une grande fête nationale et populaire. Durant<br />
une semaine, la vie quotidienne des Burkinabés se calque sur le<br />
rythme du festival : ils sont nombreux à assister à l’inauguration<br />
en grande pompe dans le stade de la capitale, les horaires de<br />
travails sont officiellement modifiés afin de leur permettre de<br />
suivre les spectacles, la TV nationale, mais aussi des télévisions<br />
"Penser uniquement en<br />
termes de besoins vitaux,<br />
c’est commettre une<br />
grande erreur. Traiter les<br />
gens comme s’ils n’avaient<br />
besoin que de nourriture<br />
et des soins revient à les<br />
traiter comme du bétail",<br />
Marie-Clémence Paes,<br />
réalisatrice malgache.<br />
Des retombées économiques<br />
Certes, une telle organisation demande un effort financier<br />
énorme de la part d’un pays économiquement pauvre (mais<br />
culturellement riche !) comme le Burkina Faso. C’est que le<br />
festival génère des revenus, "bien<br />
supérieurs à la dépense", affirme<br />
le Ministre de la Culture, à travers,<br />
notamment, les emplois crées pour<br />
l’organisation du festival, ainsi que<br />
des revenus liés au tourisme et à l’horeca<br />
: hôtels, restaurants, compagnies<br />
aériennes, pris d’assaut par les festivaliers.<br />
L’économie nationale bénéficie<br />
d’un véritable coup de tonus.<br />
Cinéastes, commerçants et hommes<br />
d’affaires multiplieraient également<br />
les contrats, selon une "Etude sur les<br />
retombées économiques du Fespaco"<br />
(commandée par les autorités burkinabés,<br />
avec le soutien de l’Union<br />
européenne en 1995). En marge des films, le Fespaco accueille<br />
également des événements secondaires comme un marché<br />
artisanal rassemblant des centaines d’artisans, qui sont autant<br />
d’occasions d’échanges commerciaux.<br />
EP<br />
online<br />
www.fespaco.bf<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
7
dossier<br />
La culture doit devenir<br />
une priorité politique<br />
Voix du Sud<br />
Homme politique, homme de cinéma ; plusieurs fois primé<br />
et reconnu, ancien Ministre de la culture, le malien Cheick<br />
Oumar Sissoko connaît et défend mieux que personne la<br />
problématique du cinéma africain. Il revendique un cinéma<br />
profondément africain, des réseaux Sud-Sud et, enfin, une<br />
vraie prise en compte politique de la culture, au nom de<br />
l’économie, de la paix et de la stabilité.<br />
© thisfabtrek<br />
Cheick Oumar Sissoko<br />
Après des études universitaires en<br />
Sciences sociales, Histoire et Sociologie<br />
africaine, à Paris, il suit des cours<br />
de cinéma à l'École nationale Louis<br />
Lumière. De retour au Mali, il commence<br />
sa carrière de réalisateur. En 1995,<br />
c’est la consécration : "Guimba" reçoit<br />
des prix importants à Locarno et au<br />
Fespaco (Festival panafricain du cinéma<br />
et de la télévision de Ouagadougou).<br />
Suit en 1999, "La Genèse", à nouveau<br />
primé au Fespaco. Il est nommé<br />
Ministre de la culture du Mali en 2002,<br />
poste qu’il quitte en 2007. Il est considéré<br />
aujourd’hui comme l’un des plus<br />
grands cinéastes africains.<br />
C’est d’abord en tant que créateur que<br />
Sissoko a narré les beautés de l’identité africaine.<br />
"Le continent africain n’étant visible<br />
que par les catastrophes, les jeunes immigrés<br />
en arrivent à avoir honte de leur continent,<br />
ignorant le riche héritage humain et<br />
spirituel qu’il possède". Pour lui, le cinéma<br />
est un moyen de consolider la conscience<br />
nationale et panafricaine. Présentant<br />
"Guimba" à des élèves de l’école de cinéma<br />
du Burkina Faso (ISIS), il leur enseigne :<br />
"Un film africain doit contribuer à la sauvegarde<br />
du patrimoine. J’ai situé Guimba à<br />
Djenné, une ville historique très importante<br />
- mais vous ne le savez pas, vous connaissez<br />
mieux l’Europe. J’ai donc utilisé le patrimoine<br />
matériel (Djenné est patrimoine<br />
de l’Unesco), le patrimoine immatériel (la<br />
chanson, la cavalerie), le patrimoine naturel<br />
(les falaises, le fleuve, la vallée des éléphants),<br />
le patrimoine spirituel (la confrérie<br />
des chasseurs, le rapport entre le visible et<br />
l’invisible)."<br />
Cependant, comme tous les artistes africains,<br />
il a été confronté aux problèmes de<br />
financement, de technologie, de diffusion.<br />
Le cinéma en particulier, par essence cher<br />
et dépendant des technologies, souffre<br />
souvent de la subordination aux exigences<br />
du Nord. "Pour moi, le développement de la<br />
culture est intimement lié à une coopération<br />
et à une solidarité internationale. Car<br />
aujourd’hui, c’est le Nord qui dispose des<br />
finances, des technologies et du savoirfaire.<br />
La coopération internationale dans ce<br />
cadre est importante mais avec la crise, les<br />
poches se referment, il faut trouver quelque<br />
chose d’autre. (…) Les pays du Sud doivent<br />
restructurer l’économie de la culture et<br />
créer une vraie industrie."<br />
Contre l’absence de moyens et la difficulté<br />
d’accès aux technologies, Sissoko préconise<br />
des réseaux Sud-Sud. "Pour mon film<br />
Guimba, j’ai trouvé au Niger des caméras<br />
qui n’étaient pas utilisées ; au Burkina, le<br />
studio de montage et de mixage ; les techniciens<br />
sont maliens et burkinabés. C’est<br />
ainsi que le Sud-Sud fonctionne. La question<br />
du matériel et de son coût élevé est<br />
importante. Si on avait des infrastructures<br />
partagées entre différents pays, on pourrait<br />
appliquer un tarif préférentiel." De même, "Il<br />
commence à y avoir une floraison d’écoles<br />
: une école au Niger, au Burkina, au Ghana.<br />
Avec la crise, pourquoi pas une grande<br />
école de la sous-région, et que les autres<br />
soient des écoles de recyclage pour suivre<br />
l’évolution de la technologie à l’échelle<br />
du continent ou des régions ?" C’est aussi<br />
dans le Sud-Sud qu’il voit l’avenir de la diffusion<br />
: "Chaque pays a des produits culturels.<br />
Si nous créons des réseaux, nous pouvons<br />
développer une plus grande capacité<br />
de diffusion de ces biens. Un film africain<br />
doit d’abord être montré en Afrique. Avec<br />
son milliard d’habitants, si ça marche, les<br />
producteurs vont se l’arracher. Il y a une<br />
voie : Nollywood. Le Nigeria a produit 1.700<br />
films en 2008, qui sont vendus à moins de<br />
1 euro le DVD."<br />
Et si on lui demande les grandes difficultés<br />
auxquelles il a été confronté en tant<br />
que Ministre de la culture, il répond : "Un<br />
budget trop modeste. La culture n’est pas<br />
une priorité des gouvernements africains,<br />
or elle peut être très rentable, en particulier<br />
la musique. Et le grand problème, c’est<br />
qu’il n’y a pas d’industrie de la culture travaillant<br />
à la production de biens et services<br />
professionnels permettant d’élargir le marché.<br />
Il faut comprendre que la culture est<br />
un important vecteur économique, donc un<br />
facteur de développement, et aujourd’hui<br />
dans l’Afrique déchirée, un facteur de stabilité<br />
et de paix."<br />
Texte et propos recueillis au Burkina Faso<br />
par Elise Pirsoul<br />
(le texte contient également de courts<br />
extraits d’une interview accordée à RFO)<br />
8 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong>
DOSSIER<br />
Le développement ?<br />
C’est le buen vivir<br />
Voix du Sud<br />
Les peuples autochtones d’Amérique latine<br />
ont leur vision personnelle du développement.<br />
Ils préfèrent parler de buen vivir : vivre en harmonie<br />
avec leurs semblables et la nature. Selon toute<br />
vraisemblance, la culture n’est pas seulement<br />
importante pour le développement, elle détermine<br />
également le choix du type de développement.<br />
© Valdi Fischer / DGCD<br />
Le rouleau compresseur de la colonisation<br />
européenne n’a pas épargné l’Amérique<br />
latine. Toujours est-il que dans leur majorité,<br />
les peuples autochtones originels ont<br />
continué d’exister. A l’heure actuelle, on<br />
compte encore 40 à 50 millions d’autochtones,<br />
soit quelque 8 à 10% de la population<br />
globale, dont 90% vivent dans les pays<br />
andins (Pérou, Bolivie, Équateur, Colombie)<br />
et en Amérique centrale (Guatemala et<br />
Mexique). En Bolivie et au Guatemala, les<br />
Amérindiens sont même majoritaires à 60%.<br />
Fondo Indigena<br />
Pendant des années, la culture latine<br />
dominante n’avait pas tenu compte des<br />
Amérindiens. Ce n’est que dans les années<br />
'80 que les choses ont commencé à changer<br />
peu à peu. En 1992, à l’occasion du 500e<br />
anniversaire de la découverte de l’Amérique<br />
par Colomb, le Fondo Indigena est créé : il<br />
s’agit d’un forum au sein duquel les peuples<br />
autochtones ont pu engager des consultations<br />
avec les autorités. Hormis l’Espagne<br />
et le Portugal, la Belgique est le seul membre<br />
extérieur (voir encadré).<br />
"Grâce au Fondo Indigena, l’action des<br />
Amérindiens est désormais plus efficace",<br />
déclare Valdi Fischer, représentant de la<br />
Belgique au sein du Fondo Indigena. "Les<br />
autorités reconnaissent tout au moins leur<br />
existence. La plupart des états ont adapté<br />
leur constitution et des progrès ont été<br />
enregistrés."<br />
Le fonds soutient également des programmes<br />
d’enseignement. Un bel exemple<br />
en est l’Université interculturelle indigène,<br />
un réseau de centres universitaires<br />
en Amérique latine et en Espagne qui dispensent<br />
des cours, notamment, sur la<br />
médecine traditionnelle et les droits des<br />
autochtones.<br />
"Le plus grand succès du fonds est peut-être<br />
la formation de leaders d’origine autochtone,<br />
souligne Fischer. Ces 'leaders' qui<br />
expriment l’opinion de leur peuple tant au<br />
niveau national que communal, sont essentiels<br />
pour sortir les autochtones de leur<br />
asservissement. Actuellement, en Bolivie, en<br />
Equateur et au Venezuela, il y a un ancien<br />
étudiant du fonds qui occupe un poste<br />
ministériel."<br />
Buen vivir<br />
À mesure que les Amérindiens prennent<br />
conscience de leurs droits, le concept de<br />
"développement avec identité" ou de "développement<br />
endogène" se généralise. Le<br />
L’aide de la Belgique<br />
En Amérique latine, la Coopération<br />
belge au développement s’adresse<br />
aux plus pauvres : les peuples autochtones.<br />
Cette conception a dès lors<br />
motivé l’adhésion de la Belgique au<br />
Fondo Indigena en 1993. Depuis lors,<br />
notre pays a fourni une contribution<br />
de 5 millions d’euros. Récemment, un<br />
engagement de 2 millions d’euros a<br />
permis notamment de soutenir des<br />
initiatives privées des autochtones<br />
(p. ex. la production de laine d’alpaga,<br />
de quinoa et de pommes de terre).<br />
De par son adhésion, la Belgique reste<br />
à l’écoute des réactions des peuples<br />
autochtones d’Amérique latine qu’elle<br />
peut répercuter dans sa politique de<br />
développement.<br />
concept se réfère à la possibilité pour un<br />
peuple autochtone d’améliorer sa qualité<br />
de vie sur son propre territoire et suivant<br />
sa culture et sa tradition. "En fait, les<br />
Amérindiens n’aiment pas le mot développement,<br />
explique Fischer. Cela sonne trop<br />
comme 'vouloir être meilleur que l’autre'.<br />
Ils préfèrent parler du 'buen vivir', du bien<br />
vivre."<br />
Les Amérindiens veulent vivre en harmonie<br />
avec leurs semblables et la nature, et utiliser<br />
les ressources naturelles d’une manière<br />
équilibrée. "C’est une vision plutôt inspirée,<br />
estime Fischer, et certainement en cette<br />
époque où les crises financières et écologiques<br />
dévoilent les défauts de notre modèle<br />
économique occidental. La Bolivie a déjà<br />
intégré la notion du 'buen vivir' dans son<br />
plan d'action national."<br />
Mais la coexistence harmonieuse entre<br />
le modèle de progrès économique et le<br />
modèle du buen vivir ne réussit pas toujours.<br />
Nous en voulons pour preuve les<br />
troubles récents au Pérou. Les autochtones<br />
y protestent contre l’exploitation des ressources<br />
naturelles sur leur territoire. Selon<br />
les autorités, l’exploitation contribuera au<br />
développement du pays, mais aux dépens<br />
de qui et de quoi ? Et quelle sorte de développement<br />
? Pour les leaders locaux, les<br />
plans d’exploitation ne cadrent pas avec le<br />
modèle de buen vivir de leurs communautés.<br />
Autant dire que le Fondo Indigena sera<br />
appelé à de nombreuses missions.<br />
Chris Simoens<br />
online<br />
www.fondoindigena.org<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
9
dossier<br />
Images et voix multiples du<br />
Sensibiliser au développement, ça passe par<br />
Micro-trottoir<br />
à Esperanzah !<br />
© Esperanzah !<br />
"Sensibiliser l’opinion publique belge", c’est par ces quelques mots<br />
que la Loi sur la Coopération Internationale de 1999, en son article 3,<br />
désigne la mission de la Direction des Programmes de sensibilisation,<br />
l’une des directions de la DGCD (*). Au sein de cette direction,<br />
qui comporte deux services, l’un d’eux s’acquitte de cette mission<br />
en mettant en oeuvre un programme d’expositions, d’événements,<br />
et de publications - parmi lesquelles notre périodique <strong>Dimension</strong> 3.<br />
L’autre service "Sensibilisation par des tiers", accomplit cette même<br />
mission de sensibilisation en appuyant financièrement des initiatives<br />
privées. <strong>Dimension</strong> 3 a rencontré Thérèse Loncke, à la tête de ce<br />
service pour lequel la vie culturelle revêt une importance cruciale.<br />
Trouvez-vous<br />
qu’Esperanzah ! contribue<br />
à la solidarité mondiale ?<br />
Isabelle (44 ans) : Oui, c’est même<br />
un des seuls festivals en Communauté<br />
française qui le fait, il a un caractère<br />
beaucoup moins commercial<br />
que d’autres, et développe chaque<br />
année un thématique "engagée"<br />
par l’organisation de conférences,<br />
de projections de films, etc.<br />
Au sein de la Direction des<br />
Programmes de sensibilisation,<br />
"culture" et "développement"<br />
sont deux termes assez coutumiers,<br />
et qui interagissent.<br />
Pourquoi ?<br />
D’une part, parce que bon nombre des projets<br />
qui nous sont soumis sont par nature<br />
des productions/créations culturelles –<br />
comme les festivals de musique ou de films,<br />
les expositions, les pièces de théâtre, les<br />
films-documentaires… On pourrait dès lors<br />
dire que la "culture" se met au service du<br />
développement. D’autre part, parce que<br />
beaucoup d’entre eux ont pour objectif<br />
partiel ou principal de mettre en avant les<br />
richesses culturelles des pays dits "en développement"<br />
et par ce biais, non seulement<br />
de véhiculer une image positive de ces pays,<br />
mais aussi d’aborder leurs réalités, et diverses<br />
problématiques relatives au développement<br />
et aux relations Nord-Sud.<br />
La création, les représentations<br />
culturelles en rapport<br />
avec le Sud, peuvent-elles<br />
vraiment contribuer à renforcer<br />
et consolider l’adhésion du<br />
public à la nécessité d’une<br />
solidarité Nord/Sud, traduite<br />
en une politique de coopération<br />
au développement ?<br />
Par le biais "culturel", notre opinion publique<br />
est mise en relation, et fait connaissance,<br />
avec d’autres peuples, d’autres cultures,<br />
d’autres réalités de manière douce,<br />
voire festive et conviviale dans le cadre<br />
de certaines activités. Ces "rencontres"<br />
aboutissent souvent à une meilleure compréhension<br />
des uns et des autres, elles<br />
démontent les clichés et les idées préconçues,<br />
forcent à ouvrir les esprits et les<br />
cœurs. La connaissance mutuelle s’améliore,<br />
le dialogue s’instaure, la reconnaissance,<br />
voire même l’appréciation des<br />
différences et des similitudes, prennent<br />
le pas sur les craintes… Autant d’étapes<br />
sur le chemin vers ou d’une plus grande<br />
solidarité.<br />
En outre, ces échanges interculturels, ainsi<br />
favorisés, permettent aux créateurs de<br />
ces pays de montrer qu’ils ont des choses<br />
à offrir sur bien des plans. Ils aident<br />
à comprendre que le monde dans lequel<br />
nous vivons actuellement est totalement<br />
interdépendant et qu’il y va de l’intérêt de<br />
tous de préserver et de renforcer la solidarité<br />
entre les peuples si l’on veut léguer à<br />
nos enfants un monde en équilibre, durable,<br />
où la dignité de chaque homme sera<br />
respectée.<br />
><br />
La musique mondiale<br />
peut-elle contribuer<br />
à la solidarité mondiale ?<br />
Cathy (45 ans) : Découvrir d’autres<br />
musiques du monde est "un plaisir,<br />
un bonheur", qui permet l’ouverture<br />
aux autres cultures, mais la musique<br />
n’est pas suffisante en soi, sortie<br />
de certains contextes (comme d’un<br />
festival thématique, par exemple).<br />
Elle est un outil mais doit être accompagnées<br />
d’autres types d’activités<br />
(conférences, débats, films) pour pouvoir<br />
contribuer à renforcer la solidarité.<br />
(*) Loi du 25 mai 1999 relative à la Coopération Internationale belge, article 3 (dernier paragraphe) : "(…) De manière à réaliser l’objectif de développement humain durable, la coopération internationale<br />
belge favorise le développement socio-économique et socio-culturel et le renforcement de l’assise sociétale des pays partenaires, de même qu’elle sensibilise l’opinion publique belge."<br />
10 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong>
Sud au Nord<br />
la culture !<br />
Sensibilisation<br />
Couleur Café<br />
Au nombre des festivals de musique devenus incontournables<br />
en Belgique figure en bonne place le très connu Couleur Café,<br />
caractérisé par son image colorée et métissée, et dont la réputation<br />
de qualité a largement débordé les frontières nationales.<br />
Son fondateur et toujours directeur, Patrick Wallens, nous<br />
en donne la recette, tandis que le responsable de la programmation<br />
des expositions, Herman Bertiau, nous explique le Cool<br />
Art Café…<br />
Que peut apporter un événement culturel et<br />
récréatif comme Couleur Café au public belge ?<br />
En quoi de telles manifestations culturelles vous<br />
paraissent-elles nécessaires ?<br />
Patrick Wallens : "Le festival Couleur Café<br />
est un énorme coup de projecteur sur les<br />
cultures du monde au travers des nombreux<br />
concerts bien sûr, mais également<br />
par le biais de la gastronomie, de l’artisanat,<br />
des arts plastiques et de la solidarité.<br />
C’est un événement culturel qui se veut<br />
festif et populaire, et il a pour objectif<br />
de faire évoluer les mentalités du grand<br />
public. Depuis 20 ans, Couleur Café participe<br />
à la lutte contre l’intolérance en favorisant<br />
la connaissance ; celle des autres,<br />
de leurs cultures, de leurs différences et<br />
de leurs richesses qui ne demandent qu’à<br />
être partagées. Couleur Café crée l’environnement<br />
propice à ces échanges multiculturels."<br />
Solidarity Village…<br />
Parmi d’autres acteurs institutionnels,<br />
la DGCD vous soutient dans<br />
la mise sur pied d’un tel événement. Ce soutien y<br />
appuie plus particulièrement le Solidarity Village. Par<br />
ses animations ludiques et instructives destinées<br />
aux enfants - et leurs parents -, par ses expositions,<br />
ses ateliers créatifs, ses débats, quelle est la plusvalue<br />
de cet espace au sein du Festival lui-même ?<br />
P. W. : "Le meilleur moyen d’apprendre se fait par le plaisir. Couleur<br />
Café est un événement festif et conscient. Le Solidarity Village<br />
est le lieu privilégié au sein du festival où l’on fait une pause :<br />
on observe, on découvre, on rencontre, on participe, on s’informe,<br />
on s’amuse en prenant conscience d’une thématique différente<br />
chaque année : les droits de la femme, les sans-papiers, l’exploitation<br />
des enfants, l’environnement, la valeur de l’eau. Les réactions<br />
sont très positives et partagées en famille. Ce village apporte<br />
une source d’informations précieuses au public qui manifeste des<br />
désirs de solidarité participative. Le Solidarity Village est un petit<br />
joyau au sein de Couleur Café qui donne du sens et du contenu<br />
supplémentaire en enrichissant le concept spécifique de l’événement."<br />
Et Cool Art Café<br />
Culture et développement, voyez-vous ces termes en<br />
interaction ?<br />
Herman Bertiau : "Culture et développement sont intimement<br />
liés ; ils sont l’un et l’autre les fondements des civilisations : l’un<br />
n’existe pas sans l’autre."<br />
Dans quelle mesure cette interaction<br />
axe-t-elle la programmation<br />
artistique mise en œuvre par le<br />
Cool Art Café ?<br />
H. B. : "Fidèle à sa démarche pluridisciplinaire,<br />
le festival Couleur Café réserve,<br />
depuis des années, une place de choix<br />
aux arts plastiques, sous l’intitulé Cool Art<br />
Café, avec pour ambition de faire cohabiter<br />
l’art contemporain et l’art populaire<br />
vernaculaire, les artistes du nord et<br />
du sud, des grands noms et des artistes<br />
moins connus, de créer des synergies,<br />
provoquer des rencontres fructueuses<br />
entre artistes, permettre la confrontation<br />
avec un vaste public…<br />
En proposant à ce public de découvrir<br />
des artistes qui abordent chacun à leur<br />
manière une thématique donnée, on sensibilise<br />
des milliers de personnes à des<br />
démarches artistiques variées, des points<br />
de vue et des regards pertinents sur l’évolution de nos sociétés.<br />
Proposée dans une ambiance festive, la culture ainsi partagée,<br />
agit comme une courroie de transmission permettant de mieux<br />
connaître l’autre. Et mieux connaître l’autre, c’est se rapprocher<br />
de lui, commencer à l’apprécier ; c’est tendre vers la solidarité."<br />
JMC<br />
online<br />
www.couleurcafe.be<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
11
dossier<br />
> En Belgique, au cœur de<br />
l’Europe, au confluent des<br />
communautés et des cultures,<br />
les productions intellectuelles<br />
et culturelles sont très<br />
nombreuses et variées.<br />
Ceci représente-t-il une<br />
opportunité supplémentaire<br />
dans notre mission de<br />
sensibilisation ?<br />
La Belgique est effectivement privilégiée<br />
sur le plan de la présence de différentes<br />
communautés et cultures, et cela ne va<br />
qu’en s’affirmant en raison de la présence<br />
des institutions européennes à Bruxelles<br />
et de l’élargissement de l’Union, mais également<br />
compte tenu de la présence des<br />
communautés d’origines africaine, turque,<br />
marocaine, etc. Cette proximité nous<br />
offre bien sûr des opportunités supplémentaires<br />
d’amener ces publics à se rencontrer,<br />
à s’apprécier, et à coexister avec<br />
d’autres cultures.<br />
Le champ intellectuel et<br />
culturel en rapport avec le<br />
Sud et le développement<br />
s’avère très vaste. Depuis les<br />
programmes de télévision<br />
et les films, en passant par<br />
les nombreux événements<br />
culturels et récréatifs tels<br />
les festivals de musique ou<br />
de films, les installations et<br />
La "citoyenneté mondiale",<br />
être "citoyen du monde",<br />
ça consiste en quoi ?<br />
Laetitia (39 ans) : Etre "citoyen du<br />
monde", c’est regarder les autres<br />
cultures avec respect, tenter de les<br />
comprendre et de jeter un regard<br />
"calme et comparatif".<br />
expositions du Musée Royal<br />
d’Afrique Centrale, ou les<br />
expositions plus éclectiques<br />
du Bozar, au caractère<br />
artistique plus affirmé.<br />
Votre service parvient-il à<br />
apporter un soutien à une<br />
telle variété de programmes et<br />
d’événements ?<br />
Nous avons en effet beaucoup de demandes<br />
portant sur des projets d’ampleurs<br />
variables, à contenus et publics cibles très<br />
diversifiés. La volonté de la DGCD est en<br />
effet de s’intéresser à ce champ dans son<br />
ensemble, et à y intervenir comme acteur<br />
ou comme partenaire institutionnel.<br />
Bien que nos budgets évoluent positivement,<br />
entre autres pour le soutien aux<br />
productions et à la diffusion audiovisuelles,<br />
pour lesquelles le budget a plus<br />
que doublé entre 2005 et <strong>2009</strong> et atteint<br />
cette année 1,5 millions d’euros, il s’agit<br />
de rationnaliser et d’opérer une sélection<br />
des projets qui offrent des perspectives<br />
d’impact importants et qui se révèlent au<br />
maximum en adéquation avec notre mission<br />
de sensibilisation à la coopération au<br />
développement.<br />
Pour ce faire, nous disposons de critères -<br />
ceux-ci sont publiés et détaillés sur notre<br />
site internet - qui portent principalement<br />
sur les aspects "contenus / thèmes / pays"<br />
et publics-cibles.<br />
Tout projet culturel qui évoquera les priorités<br />
thématiques (genre, droits de l’enfant,…),<br />
les priorités sectorielles et géographiques<br />
de la coopération belge ou<br />
encore les grandes questions mondiales<br />
actuelles (globalisation, réchauffement<br />
climatique, droits de l’homme, …), bénéficiera<br />
d’une priorité. De même pour les<br />
projets qui visent le "grand public" - au<br />
sens du terme qui est le nôtre : le public<br />
de tous horizons non initié à la problématique<br />
du développement - et les jeunes,<br />
en milieu scolaire ou non.<br />
Priorité aussi aux projets novateurs et<br />
multiplicateurs avec volet interactif et<br />
pédagogique, propres à éveiller la participation<br />
active du public.<br />
Propos recueillis par Jean-Michel Corhay<br />
Le Musée de Tervuren révèle les richesses d’Afrique<br />
pour un grand public<br />
On n’aime que ce qu’on connaît, dit-on. Mais, l'inverse est-il vrai ? En tout<br />
cas, celui qui apprend plus au sujet de 'l'autre' – d’une autre culture 'étrangère'<br />
– peut davantage faire preuve de compréhension et devenir plus tolérant.<br />
En effet, la connaissance de l’autre le/la rapproche de nous; il/elle est<br />
identifiable comme un être humain comme vous et moi, ayant comme nous<br />
des besoins et des préoccupations.<br />
Une des principales missions du Musée Royal de l'Afrique centrale (MRAC)<br />
de Tervuren est justement la diffusion des connaissances sur les sociétés<br />
africaines. L’objectif des expositions et ateliers destinés aux jeunes et aux<br />
adultes est de mieux faire connaître cet 'autre'. A cet effet, le musée reçoit<br />
des aides de la coopération belge au développement. Ainsi se tient pour le<br />
moment l’exposition Persona qui explore le thème de l’identité à travers les<br />
masques traditionnels et l’art contemporain (voir couverture).<br />
© MRAC / KMMA<br />
CS<br />
online<br />
www.africamuseum.be<br />
12 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong>
Sensibilisation<br />
BOZAR expose la culture<br />
de nos pays partenaires<br />
Le Palais des Beaux-Arts – BOZAR – est considéré aujourd'hui<br />
comme un temple avant-gardiste de la culture en Belgique. Situé<br />
au cœur de Bruxelles, ce lieu passionnant permet de découvrir<br />
notre pays dans toute sa diversité artistique.<br />
Mais l'établissement offre davantage. Grâce à la riche palette<br />
des événements qui y sont organisés, BOZAR invite le public<br />
belge et européen à s'ouvrir au monde extérieur. Les pays partenaires<br />
de la coopération belge au développement font également<br />
partie des invités. Régulièrement, le Palais des Beaux-<br />
Arts accueille et expose la culture et les artistes d'un pays<br />
partenaire : objets d'art, film, musique, théâtre, littérature,…<br />
Avec la volonté d'en donner une image positive. L'organisation<br />
d'un événement de cette nature est également une manière de<br />
stimuler la créativité artistique dans le pays mis à l'honneur.<br />
Depuis 2004, les pays partenaires ont été nombreux à faire<br />
l'affiche : le Mali, la RD Congo, la Palestine. En novembre <strong>2009</strong>,<br />
ce sera le tour du Maroc pour un festival qui mettra à l'honneur<br />
un riche mélange d'art et de culture issus des civilisations<br />
marocaine, arabe et berbère. La coopération belge au développement<br />
apporte son soutien à cette manifestation.<br />
CS<br />
online<br />
www.bozar.be<br />
FESTIVAL CINéMA<br />
MéDITERRANéEN DE<br />
BRUXELLES<br />
"Promouvoir auprès d’un large public la diffusion d’un cinéma<br />
peu ou pas exploité en Belgique et convaincre les spectateurs<br />
que ces films procurent bien souvent plus<br />
de plaisir, d’émotion et de joie que certains<br />
films à gros budget", tel est le premier credo<br />
du Méditerranéen. Comme d’autres festivals<br />
de films dans le pays qui sont soutenus<br />
financièrement par la DGCD, il souhaite contribuer au développement<br />
des rencontres et des échanges Nord-Sud, et favoriser<br />
les contacts professionnels ainsi que le dialogue entre le public<br />
et les personnalités invitées. Patrick<br />
Mathijs, son coordinateur général,<br />
nous en parle.<br />
En tant qu’acteur de diffusion<br />
avec le Festival Cinéma<br />
Méditerranéen au Botanique<br />
à Bruxelles, vous êtes depuis<br />
de nombreuses années<br />
confronté à la grande difficulté<br />
à montrer chez nous<br />
les œuvres des réalisateurs<br />
du Sud. "Histoire de sous"...<br />
Pourquoi les partenaires<br />
institutionnels qui soutiennent<br />
financièrement les<br />
festivals de films comme le<br />
Méditerranéen s’avèrent-ils<br />
indispensables afin de permettre<br />
la diffusion de ces<br />
œuvres ?<br />
Patrick Mathijs : "La production mondiale<br />
est plus riche et diverse que<br />
jamais, avec comme constat que les<br />
écrans commerciaux sont de plus en<br />
plus monopolisés par un certain type<br />
"Sortir de l’ombre<br />
le cinéma du soleil"<br />
de cinéma. Jusqu’il y a peu, les distributeurs internationaux<br />
envoyaient leurs films gratuitement, aujourd’hui, bon nombre<br />
d’entre eux ont fait des festivals une économie dérivée produite<br />
par le circuit de films plus éclectiques. S’ajoute à cela la diminution<br />
d’aide de la part de partenaires privés soutenant financièrement<br />
les festivals de cinéma, ceux-ci préfèrent offrir des<br />
services (prêt de véhicules, boissons pour<br />
cocktails, espaces publicitaires, etc.) mais<br />
ne donnent peu ou pas d’argent.<br />
Or un festival existe avant tout pour la diffusion<br />
et la promotion de films, diffusion qui a un coût important,<br />
tel que l’acheminement de toutes les copies en provenance<br />
d’une quinzaine de pays, la venue et le séjour des réalisateurs,<br />
des comédiens ou des producteurs<br />
afin de leur donner la possibilité de<br />
rencontrer aussi bien le public que<br />
les professionnels belges de l’audiovisuel,<br />
l’organisation de débats avec des<br />
spécialistes, mais aussi des moments<br />
plus festifs destinés à faire (re)découvrir<br />
la culture musicale des pays méditerranéens,<br />
en favorisant les artistes<br />
locaux.<br />
C’est pourquoi, les partenaires institutionnels<br />
sont très importants pour<br />
que le festival puisse exister et présenter<br />
un cinéma dans toute sa diversité<br />
tant comme miroir de la richesse<br />
culturelle du sud que dans ses expressions<br />
cinématographiques souvent<br />
éloignées des œuvres uniformisées<br />
du commerce mondial."<br />
JMC<br />
online<br />
www.cinemamed.be<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
13
dossier<br />
L’hypothèse Africalia<br />
"Là où art et culture foisonnent,<br />
l’homme peut dépasser le simple<br />
stade de la survie. Car l’art et la<br />
culture renferment des notions<br />
de normes et de valeurs, du dialogue<br />
avec autrui, du passé et de l’avenir,<br />
de la manière de s’envisager soi-même<br />
et le monde qui nous entoure.<br />
L’art et la culture mènent à la<br />
conscientisation, au développement<br />
durable et à la stabilisation des<br />
sociétés" : telle est l’hypothèse<br />
qui oriente les actions d’Africalia.<br />
© Slum TV<br />
Fascination pour ces images d'ailleurs projetées<br />
aux enfants dans les campagnes.<br />
Créée en 2001 à l’initiative du Secrétaire<br />
d’Etat à la Coopération au développement,<br />
Africalia est une association sans but lucratif<br />
gérée par une dizaine de permanents<br />
basés en Belgique. Bicommunautaire et<br />
active principalement sur le continent africain,<br />
Africalia défend l’action culturelle en<br />
tant qu’élément stratégique de toute politique<br />
de développement économique et<br />
social durable. Depuis 2006, elle a recentré<br />
de manière drastique ses objectifs qui,<br />
aujourd’hui, se réfèrent notamment à la<br />
Déclaration de Paris et aux Objectifs du<br />
Millénaire.<br />
L’action d’Africalia s’appuie sur une approche<br />
contemporaine de la culture et se focalise<br />
principalement sur 6 pays (RD Congo,<br />
Kenya, Zimbabwe, Burkina Faso, Afrique du<br />
Sud, Sénégal). La stratégie de l’association<br />
est simple : par une approche structurante,<br />
formative, émancipatrice, aider les opérateurs<br />
culturels professionnels africains à<br />
valoriser les identités culturelles, à développer<br />
des lieux de créativité et de diffusion,<br />
à gérer l’économie de la culture, et à<br />
assumer la médiation entre l’action culturelle<br />
de terrain, les enjeux sociétaux et les<br />
défis mondiaux.<br />
L’association a vu son programme (<strong>2009</strong>-<br />
2011) approuvé par la DGCD et sollicite<br />
ponctuellement des aides auprès de diverses<br />
institutions, dont l’Union Européenne.<br />
En Belgique, elle initie ou collabore occasionnellement<br />
à des actions de valorisation<br />
des cultures africaines (coédition de livres,<br />
installation d’œuvres sur l’espace public,<br />
coproductions de documentaires, séminaires..).<br />
Décliner culture et pauvreté<br />
La raison d’être d’Africalia est à la fois d’ordre<br />
existentiel (l’identité et la place de<br />
l’homme dans la société) et politique (l’accès<br />
du plus grand nombre aux richesses<br />
du patrimoine et aux créations contemporaines).<br />
La première question qui se<br />
pose, pour Africalia et ses partenaires africains,<br />
est de décliner la relation CULTURE<br />
– PAUVRETE, et d’essayer de mesurer les<br />
effets possibles du premier terme sur le<br />
second. La musique, le théâtre, le cinéma,<br />
les arts en général, ne peuvent agir immédiatement<br />
sur cette pauvreté. Mais ils peuvent<br />
influencer les consciences, induire<br />
des comportements, favoriser le dialogue<br />
et l’écoute. L’action culturelle peut agir là<br />
où les repères sociétaux sont menacés,<br />
là où on ne se parle plus, là où la cohabitation<br />
dégénère à cause de la peur et de<br />
l'ignorance, là où la confrontation avec la<br />
modernité est difficile, là où les religions et<br />
les idéologies limitent le champ de la pensée,<br />
où le sens de la vie pose question, là<br />
où des minorités se sentent exclues.<br />
La pauvreté bloque l’accès aux cultures du<br />
monde et maintient les plus démunis en<br />
situation de précarité intellectuelle. L’action<br />
culturelle va de pair avec l’éducation, dont<br />
elle prolonge les effets sur un plan émotif,<br />
créatif, relationnel, social.<br />
Pour Africalia, les actions menées par les<br />
opérateurs culturels doivent contribuer à<br />
lutter contre le non-accès des populations<br />
aux expressions culturelles émancipatrices<br />
et doit favoriser la rencontre avec l’autre,<br />
les autres.<br />
L’économie culturelle peut<br />
contribuer au développement<br />
humain durable<br />
La culture est un vecteur économique puissant<br />
et porteur d’avenir, le marché africain<br />
de la culture, quant à lui, n’en est qu’à ses<br />
balbutiements. Sortir, en tout ou en partie,<br />
la production culturelle africaine du cul<br />
de sac de l’économie informelle est un pari<br />
qui rejoint celui des Objectifs du Millénaire.<br />
Les productions culturelles africaines<br />
sont majoritairement créées et exploitées<br />
dans l’anonymat, en dehors de tout<br />
mécanisme de régulation et de protection<br />
des travailleurs. Les droits d’auteurs sont<br />
bafoués, et la précarité des professionnels<br />
de la culture est un drame permanent.<br />
Malgré cela, des milliers de projets sont<br />
réalisés chaque jour, de la production d’ar-<br />
14 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong>
Partenaire<br />
Fait divers à Bruxelles<br />
tisanat local aux événements nationaux, en<br />
passant par les enregistrements à compte<br />
d’auteurs, les vidéos locales, les publications<br />
à tirages limités. Ces réalisations,<br />
présentes dans toutes les métropoles, font<br />
vivoter, au jour le jour, des milliers de gens.<br />
Un des paris d’Africalia est de contribuer à<br />
stabiliser les structures professionnelles<br />
porteuses de projets de qualité, économiquement<br />
en phase avec leurs objectifs, et à<br />
soutenir des réseaux qui œuvrent à la circulation<br />
des œuvres et des artistes dans leurs<br />
pays, dans la sous-région et sur le continent.<br />
© Mirko Popovitch<br />
à long terme de ces démarches induites<br />
artificiellement, elles font vivre quelques<br />
artistes et opérateurs locaux, mais elles<br />
briment la créativité des véritables artistes<br />
africains, obligés de s’exiler pour exprimer<br />
de manière indépendante la puissance<br />
culturelle qui les habite. C’est d’autant plus<br />
navrant qu’en Afrique n’existent pas ce qui<br />
"Chaque œuvre, chaque intervention<br />
d’un artiste africain, est une interpellation<br />
derrière laquelle se cache le silence des anonymes<br />
qu’il côtoie, avec qui il partage les privations,<br />
les persécutions, les injustices."<br />
fait foison chez les Occidentaux, à savoir<br />
des artistes qui ne se préoccupent pas du<br />
rôle social de l’Art. Les artistes et opérateurs<br />
culturels africains sont à 99% des<br />
gens engagés sur des réalités de terrain<br />
qui, en retour les confondent. Ils ne s’assoient<br />
pas sur les problèmes, ils les vivent<br />
et les portent comme s’ils étaient les chantres<br />
d’un changement possible. Et lorsqu’au<br />
mépris de son ego, il décide de rester sur<br />
ses terres, l’artiste africain devient un<br />
redoutable rhéteur. Dans des sociétés<br />
encore trop analphabètes, voire très traditionnalistes,<br />
il incarne souvent auprès des<br />
jeunes la pensée nouvelle, l’éveil, la prise<br />
de conscience.<br />
© Mirko Popovitch<br />
En mai dernier, des commerçants et<br />
habitants du quartier "Matongé" de<br />
Bruxelles (Ixelles) sont venus réclamer<br />
la statue "volée", signée Freddy Tsimba,<br />
à la commune d’Ixelles. Elle avait seulement<br />
été déplacée pour réparation.<br />
Mais c’est dire l’attachement que portent<br />
les habitants, pour une grande<br />
majorité d’origine congolaise, à cette<br />
statue intitulée "Au delà de l'espoir",<br />
et réalisée à partir de centaines de<br />
douilles récupérées sur les champs de<br />
bataille congolais. Cette statue a été<br />
inaugurée à Ixelles à l’initiative d’Africalia<br />
et de la commune d'Ixelles, jumelée<br />
avec la commune de Kalamu (RD<br />
Congo).<br />
Chaque intervention d’un artiste africain<br />
est une interpellation derrière laquelle se<br />
cache le silence des anonymes qu’il côtoie,<br />
avec qui il partage les privations, les persécutions,<br />
les injustices. Les rares artistes<br />
africains qui arrivent à franchir les frontières<br />
du village global tentent d’informer<br />
le Nord, mais sont rarement entendus. La<br />
barrière des langues ne permet pas de saisir<br />
le rôle qu’ils jouent, mais ceux qui s’expriment<br />
en français ou en anglais nous<br />
aident à comprendre la fonction impertinente<br />
du rap, de l’afro-reggae, de la<br />
rumba. Quelques écrivains du Sud nous<br />
ont initié, par des mises en perspective ><br />
Freddy Tsimba, la "solitude de l'artiste de fond".<br />
La tentation<br />
d’instrumentaliser la culture<br />
Dans le but de faciliter l’acceptation des<br />
programmes de développement dits prioritaires<br />
(santé, justice, enseignement, travaux<br />
publics, etc.), l’action culturelle peut<br />
devenir un outil de communication, voire<br />
de médiation au service des techniciens du<br />
développement. Un certain théâtre de sensibilisation,<br />
les expositions à thématiques<br />
imposées, les films de commande, la BD<br />
démonstrative, font partie de ces approches,<br />
et induisent les résultats que les rapports<br />
et statistiques se plairont à interpréter.<br />
Africalia ne croit pas à l’efficacité<br />
Kuruka Maisha : à Nairobi, réinsertion<br />
par l’art des jeunes défavorisés<br />
Ce projet géré par une association composée<br />
d’enseignants et d’artistes, favorise<br />
la réinsertion de jeunes défavorisés<br />
qui vivent dans les "slums" de Nairobi.<br />
Après deux années de cours dans différentes<br />
disciplines artistiques (cirque,<br />
danse traditionnelle, percussions, sculpture,<br />
peinture), tous ces jeunes acquièrent<br />
suffisamment de confiance en<br />
eux pour assumer leur retour à une vie<br />
sociale et créative. Les spectacles qu’ils<br />
produisent sont autant d’occasions de<br />
valoriser, aux yeux de ceux restés dans<br />
les ghettos, l’idée qu’il y a moyen de s’en<br />
sortir et de vivre de son talent. Le festival<br />
Couleur Café lui a également apporté<br />
sa contribution.<br />
online<br />
www.africalia.be<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
15
DOSSIER<br />
Partenaire<br />
> littéraire, aux déviances des pouvoirs<br />
brutaux. Les cinéastes, eux, ont caricaturés<br />
la corruption quotidienne, les abus des<br />
sociétés trop traditionnelles, les égoïsmes<br />
et ou la mauvaise foi des messieurs tout<br />
le monde. Les plasticiens et photographes<br />
rendent compte des situations inacceptables,<br />
ils les subliment, les révèlent, et le<br />
bourgeois du Nord ou du Sud est interpellé<br />
par les propos esthétiques de ces dérangeurs<br />
de conscience. Nombreux sont les<br />
artistes africains qui ont payés chèrement<br />
ces délits de citoyenneté.<br />
La spécificité de la culture<br />
dans la coopération au<br />
développement<br />
Le domaine culturel relève de l’informel,<br />
tout particulièrement en Afrique où, d’une<br />
part, l’approche des politiques culturelles,<br />
lorsqu’elles existent et, d’autre part,<br />
le foisonnement d’initiatives associatives<br />
contemporaines, ne bénéficient que d’une<br />
trentaine d’années d’expérience. En France<br />
et en Belgique, les politiques culturelles,<br />
identifiées, planifiées, ne datent quant<br />
à elles que des années cinquante : c’est<br />
dire si le terrain de l’action culturelle reste<br />
expérimental au Sud comme au Nord.<br />
Il faudra donc du temps pour réussir le pari<br />
de la bonne gestion culturelle en Afrique,<br />
d’autant plus que peu de pays disposent de<br />
véritables lois dans ce domaine. Les repères<br />
administratifs s’avèrent flous, les formations<br />
en gestion demeurent peu adaptées<br />
et les budgets culturels sont dérisoires<br />
ou inexistants, sans parler de la faiblesse<br />
inhérente à toute initiative des pouvoirs<br />
publics dans le monde : la culture reste<br />
l’apanage du Prince.<br />
La définition de véritables politiques culturelles,<br />
l’organisation de formations en management<br />
culturel, et le maintien d’actions existantes<br />
sur le terrain, doivent évoluer de pair<br />
et amener au final à plus d’émancipation et<br />
d’autonomie des opérateurs culturels.<br />
Peut-on mesurer l’impact de la<br />
culture sur le développement ?<br />
Au niveau de l’action culturelle, les effets<br />
sont peu visibles, ils sont mentaux, comportementaux,<br />
la culture agit comme l’homéopathie<br />
: elle peut générer quelques<br />
effets sur l’économie locale, elle peut favoriser<br />
des rencontres et des échanges, susciter<br />
la tolérance, éveiller le sens critique,<br />
développer l’esprit de créativité et le sens<br />
de la collectivité.<br />
La volonté et la capacité des opérateurs<br />
culturels africains d’atteindre les publics<br />
défavorisés constituent des repères importants<br />
dans l’attribution des aides au développement.<br />
Mais on ne peut se contenter<br />
de mesurer l’impact d’une action culturelle<br />
sur des publics, ce ne serait qu’un alignement<br />
de chiffres. Une évaluation digne<br />
de ce nom demande une analyse profonde<br />
axée sur le long terme : quelle est<br />
l’incidence réelle d’un programme sur un<br />
groupe social et comment le mesurer ?<br />
Depuis 2001, Africalia a soutenu plus de 700<br />
projets en Afrique et en Belgique. Aujourd’hui,<br />
dans ses 6 pays partenaires, elle soutient :<br />
© Mirko Popovitch<br />
En vrac :<br />
• Au Burkina Faso, la décentralisation<br />
culturelle dans les provinces afin de freiner<br />
l’exode des jeunes attirés par les<br />
nombreux festivals de la capitale.<br />
• Au Sénégal, au côté de la Province de<br />
Namur, partenariat avec la Province de<br />
Louga (Tourisme solidaire et culture).<br />
• Au Zimbabwe, Dance Trust permet à 10<br />
danseurs contemporains de suivre une<br />
formation de deux ans dans une optique<br />
d’élargissement des publics et d’ouverture<br />
sur le monde.<br />
• En Afrique du Sud, le Cultural<br />
Development Trust, un programme de<br />
renforcement des capacités<br />
artistiques de plus<br />
de 300 jeunes issus des<br />
townships, et le développement<br />
de 25 organisations<br />
culturelles réparties<br />
sur 9 provinces.<br />
En République démocratique<br />
du Congo,<br />
Africalia soutient :<br />
• Le collectif BD Kin Label,<br />
une vingtaine d’auteurs,<br />
produisent de manière<br />
régulière une revue BD dans une vision<br />
artistique, éducative et économique<br />
ambitieuse.<br />
• Le groupe Taccems de Kisangani, programme<br />
géré en concertation avec<br />
le Théâtre de Poche et la Délégation<br />
Wallonie-Bruxelles.<br />
• L’UNAREP, une association composée<br />
de plus de cinquante photographes, professionnalise<br />
cette profession porteuse<br />
d’un projet artistique et économique.<br />
• Dans le Sankuru, une caravane de<br />
cinéma mobile diffuse dans les villages<br />
les plus reculés des fictions africaines<br />
porteuses de sens et de valeurs.<br />
On peut aligner des chiffres de fréquentation,<br />
des statistiques de participation aux<br />
formations et ateliers, des cm² de présence<br />
médiatique de la culture. Nous pouvons<br />
afficher des pages de félicitations,<br />
des photos de foules lors d’activités, mais<br />
nous ne pouvons pas jauger de manière<br />
qualitative l’effet d’une représentation<br />
théâtrale sur un public. Dans le domaine de<br />
la culture, l’analyse des effets d’une action<br />
nécessite du temps, des moyens et cela<br />
reste toujours une interprétation.<br />
L’institution qui réussit un projet d’adduction<br />
qui fournit 5.000 hectolitres d’eau,<br />
déversés sur 50 hectares devenus cultivables,<br />
produit des Indicateurs de développement<br />
Spécifiques, Mesurables, Accessibles,<br />
Réalistes, Temporels (SMART). L’action<br />
culturelle professionnelle et planifiée<br />
demande de la part de ses promoteurs une<br />
réelle conviction et un engagement sur le<br />
très long terme. Les débats initiés voici plusieurs<br />
siècles sur l’abolition de la torture<br />
et de la peine de mort, options avant tout<br />
défendues par des écrivains, ont mis des<br />
siècles pour convaincre une majorité d’Européens<br />
: la mesure de l’incidence est aussi<br />
une question de patience et de ténacité.<br />
Mirko Popovitch<br />
Directeur de Africalia<br />
16 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong>
DOSSIER<br />
Théâtre<br />
"Les Recluses",<br />
théâtre d’une transformation sociale<br />
Sud du Burundi. Conséquence encore palpable de la guerre civile passée :<br />
des viols. Les tabous empêchent les victimes de s’exprimer, mais aussi de vivre,<br />
de travailler. Le théâtre Varia, à travers la pièce de théâtre "Les Recluses",<br />
a recueilli leurs témoignages et les a mis en scène. En jouant leur propre rôle,<br />
les femmes ont libéré la parole et elles-mêmes, trouvé un revenu et sensibilisent<br />
les autres. Le metteur en scène, Denis Mpunga, nous raconte le projet.<br />
© Frank Uger<br />
Quel était l’objectif principal<br />
de la création théâtrale "Les<br />
Recluses"? La sensibilisation ?<br />
Au départ, il ne s’agissait pas de prévention<br />
mais d’un travail de transformation<br />
qui permettait par ailleurs à des femmes<br />
qui ont été détruites de trouver un emploi.<br />
C’est leur premier contrat de travail obtenu<br />
par habilité personnelle. Il était plus important<br />
que ces femmes suivent ce processus,<br />
avant de sensibiliser les autres. Mais<br />
la pièce "Les Recluses" est aussi une vitrine<br />
pour un travail beaucoup plus large, un travail<br />
de terrain.<br />
Comment travaille-t-on<br />
avec des femmes qui ont subi<br />
des agressions malgré les<br />
tabous et la honte ?<br />
A tâtons… Les femmes devaient accepter<br />
de parler dans un groupe de parole. Pas<br />
facile. Elles avaient peur. On les a rassurées<br />
et on a transformé leur échec en victoire.<br />
Des témoignages du groupe de parole, Koffi<br />
Kwahulé a fait une pièce en jouant sur deux<br />
paramètres : faire une pièce intéressante et<br />
la formation des acteurs. Il y avait aussi une<br />
dimension sociale à prendre en compte : ces<br />
femmes ont dû transformer leurs structures<br />
familiales, car leurs maris n’étaient pas souvent<br />
d’accord qu’elles racontent leur expérience<br />
en public. Quelques unes ont abandonné.<br />
On a dû prendre en compte leurs<br />
maris et régulièrement discuter avec eux.<br />
A-t-on noté une transformation<br />
chez ces femmes ?<br />
La plupart des gens ont été impressionnés.<br />
Les époux avaient peur pour leur réputation<br />
jusqu’à ce qu’ils voient comment la parole<br />
de leur femme se libérait, insufflait une<br />
dynamique particulière dans la structure<br />
familiale, notamment par le fait de ramener<br />
de l’argent à la maison ! Pas mal de femmes<br />
se sont ainsi guéries : quand l’entourage est<br />
venu me remercier de les avoir "soignées",<br />
nous avons pris conscience de l’aspect thérapeutique<br />
du théâtre.<br />
Où et pour qui la pièce a-telle<br />
déjà été jouée ? N’est-il<br />
pas difficile d’atteindre les<br />
populations rurales en Afrique ?<br />
On a joué à Bujumbura, Butare, Kigali et<br />
"Les Recluses" :<br />
genèse d’un projet<br />
Le projet théâtral "Jaz" a été créé suite<br />
à un appel à projet de "sensibilisation<br />
par le théâtre aux violences sexuelles<br />
faites aux femmes" découlant de<br />
la commission mixte entre le Burundi<br />
et Wallonie-Bruxelles International. Il<br />
s’agissait de récolter les témoignages<br />
des victimes de violences sexuelles, de<br />
les confier à l’auteur dramatique Koffi<br />
Kwahulé, et de permettre aux femmes<br />
de porter leur parole sur scène dans la<br />
pièce "Les Recluses". C’est à la Maison<br />
des femmes à Bujumbura qu’a commencé<br />
le travail avec 20 femmes en<br />
<strong>septembre</strong> 2007.<br />
Bukavu. Suivaient des débats assez intéressants<br />
après la pièce. A Bukavu, des rencontres<br />
étaient organisées tous les jours avec<br />
les acteurs de la société civile et la Monuc<br />
(Mission de l'Organisation des Nations Unies<br />
en RD Congo), qui travaillaient sur les violences<br />
sexuelles et l’impunité. Pour la population<br />
rurale, il y a effectivement un problème<br />
de salles au Burundi, la seule étant celle du<br />
Centre culturel français. D’où l’idée de faire<br />
des petites formes ("Udukino") qui pourront<br />
être jouées à l’avenir dans les villages.<br />
Alors, la création culturelle<br />
peut-elle contribuer à un<br />
changement social ?<br />
Oui, j’ai appris que l’outil théâtre peut servir<br />
à transformer les choses. Si on n’a pas éradiqué<br />
le viol, on a changé la vie de 20 personnes.<br />
Que la culture soit un vecteur de<br />
développement ne fait pour moi plus aucun<br />
doute, mais peu de décideurs en Afrique en<br />
sont convaincus… Mais je vais vous raconter<br />
une anecdote : du temps où je vivais<br />
encore dans mon village kasaï du Congo,<br />
est arrivé un jour une mission protestante.<br />
Le premier jour, un monsieur blanc est<br />
arrivé à vélo avec une un disque de James<br />
Brown, un NOIR qui vit aux Etats-Unis ! Du<br />
coup, les Etats-Unis représentaient le pays<br />
des rêves. La semaine d’après, il revint avec<br />
une bouteille de coca-cola, et celle d’encore<br />
après avec un jeans, car la culture est<br />
d’abord commerciale. Ensuite, il introduisit<br />
la Bible, puis l’école, puis l’Eglise. D’abord la<br />
culture puis l’Eglise…<br />
Elise Pirsoul<br />
online<br />
www.varia.be<br />
Le projet du théâtre Varia a bénéficié entre autre<br />
d’un micro financement de l’Ambassade de Belgique<br />
pour sa participation au festival Inabuntu.<br />
"Les Recluses" (kirundi, sous-titres FR et NL) sera joué<br />
au mois de novembre à Bruxelles, Anvers et Liège.<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
17
dossier<br />
"LE DéVELOPPEMENT NE SE LAISSE NI<br />
© D. Andelean / DGCD<br />
Dans quelle mesure les cultures locales influencentelles<br />
les chances de réussite des projets de<br />
développement ? <strong>Dimension</strong> 3 a posé la question<br />
à l'anthropologue culturel Thierry Verhelst. Après<br />
avoir mené pendant des années des recherches sur<br />
les cultures locales, Thierry Verhelst est aujourd'hui<br />
chargé de cours en relations interculturelles en<br />
Afrique et en Europe. Il est le co-fondateur du<br />
Réseau Sud-Nord Cultures et Développement ainsi<br />
que du Centre de gestion interculturelle et de<br />
communication internationale. En 1987 est paru<br />
son livre "Des racines pour vivre. Sud-Nord :<br />
identités culturelles et développement".<br />
Les vues d'anthropologie culturelle qu'il y a<br />
développé ont ouvert la voie à la discussion sur<br />
l’influence qu’ont les cultures sur les chances de<br />
réussite des projets de développement.<br />
"La coopération au développement n'est pas une donnée universelle,<br />
elle est un projet occidental. Cela ne signifie pas que nous devons<br />
y renoncer, mais il faut faire preuve d'une grande prudence."<br />
Vous êtes juriste de formation<br />
et spécialisé dans le droit<br />
coutumier africain, pourtant<br />
vous êtes surtout connu<br />
en matière de cultures et<br />
développement. Comment<br />
expliquez-vous cela ?<br />
Lorsque j'ai travaillé dans les années ’70<br />
pour Broederlijk Delen, j'ai tout de suite<br />
été frappé par le fait que bien des projets<br />
de multiples organisations gouvernementales<br />
n'étaient pas adaptés à la<br />
culture locale. Ils étaient voués à l'échec,<br />
car ils ignoraient complètement la dimension<br />
culturelle. Quelle est la mentalité<br />
des personnes concernées par le projet ?<br />
Quelles sont leurs valeurs, leurs espérances,<br />
leurs aspirations, leurs compétences<br />
et quels sont leurs modèles d'organisation<br />
sociale ? Comment règlent-ils les conflits<br />
et comment prennent-ils des décisions ?<br />
Ces questions ont été et sont toujours<br />
trop souvent négligées : tant au stade de<br />
conception et d’exécution du projet, que<br />
lors de son évaluation et de l’analyse des<br />
raisons de l'échec.<br />
Cette préoccupation, que je partageais avec<br />
d'autres, a abouti à la création du Réseau<br />
Sud-Nord Cultures et Développement.<br />
Pendant 15 ans, nous avons travaillé sur le<br />
terrain avec l'appui de la Commission européenne<br />
: recherche-action participative sur<br />
le lien entre les cultures locales et l'économie,<br />
la situation de la femme, l'environnement,<br />
la technologie, etc. Nous ne parlons<br />
ici donc pas de la culture au sens restreint<br />
– la culture comme art – mais de son sens<br />
large et anthropologique. Elle compte alors<br />
trois dimensions indissociables. En premier<br />
lieu, la dimension symbolique qui<br />
comprend les valeurs, la foi, l'éthique, les<br />
archétypes, le sens du temps et de l'espace…<br />
La seconde dimension est la dimension<br />
sociale, c'est-à-dire les modèles d'organisation,<br />
tels que la structure familiale,<br />
les castes, le rôle du chef… La troisième est<br />
la dimension technologique. Nous considérons<br />
la culture dans son sens le plus large<br />
possible pour sensibiliser les organisations<br />
de développement à son existence et à son<br />
importance.<br />
L’idée que la culture est un<br />
besoin élémentaire, commence<br />
à faire son chemin dans le<br />
monde du développement.<br />
Tout à fait, et c'est une bonne chose !<br />
Nous avons trop tendance à résumer l'être<br />
humain à ses besoins corporels. Or, c'est<br />
faire abstraction de sa résistance morale,<br />
de sa créativité, de sa confiance et de son<br />
respect de soi. Si on a une image négative<br />
de soi, et que les autres répètent sans<br />
cesse qu'on est ignorant, pauvre et sousdéveloppé,<br />
on commence à intérioriser<br />
ce discours et à y croire soi-même. C'est<br />
là que commence le vrai sous-développement.<br />
Mais tant que le feu de la confiance<br />
en soi couve, il reste de l'espoir. Et c'est aux<br />
coopérants, entre autres, qu'il revient d'alimenter<br />
ce feu.<br />
Le sous-développement n'est donc pas une<br />
simple question matérielle. Il ne se laisse ni<br />
chiffrer ni photographier ; il est ancré dans<br />
l'esprit et dans le coeur. Il est déterminé par<br />
le degré de confiance qu'on a en sa propre<br />
créativité et par l’aptitude qu’on a à mobiliser<br />
sa culture au profit de son projet de<br />
vie, que ce soit comme individu ou comme<br />
groupe.<br />
Le développement est pensé<br />
selon le modèle occidental…<br />
Exactement ! Il existe un parallélisme<br />
frappant entre le colonialisme, la coopération<br />
au développement et la mondialisation.<br />
Ces périodes sont toutes trois centrées<br />
sur l'homme blanc comme modèle<br />
18 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong>
CHIFFRER NI PHOTOGRAPHIER"<br />
Cultures : Interview<br />
pour les autres. La vision de Culture et<br />
Développement s'érige contre cet ethnocentrisme<br />
arrogant. Plutôt que de définir<br />
les problèmes, il nous incombe d'écouter ce<br />
que les principaux concernés ont à dire sur<br />
leurs problèmes. Nous disons encore trop<br />
souvent : "Vous avez des problèmes, nous<br />
avons la solution".<br />
C'est justement là l'ambiguïté fondamentale<br />
de la coopération au développement<br />
actuelle, qui s'accompagne d'un sentiment<br />
de supériorité et d'un ethnocentrisme fortement<br />
enraciné. Nous évaluons tout à<br />
l'aune de nos propres normes occidentales.<br />
Or, il ne faut pas concevoir un projet<br />
pour les autres. Et cela vaut aussi pour les<br />
évaluations. Celles-ci s'opèrent sur la base<br />
des questions que nous posons et selon<br />
les critères que nous définissons. Pourquoi<br />
ne pas évaluer les projets ensemble !?<br />
Le cliché selon lequel les<br />
habitants du Sud seraient naïfs,<br />
ou peu inventifs, a la peau dure.<br />
Mais vous affirmez que c'est le<br />
contraire qui est vrai.<br />
Dans le Sud, on parle souvent de notre<br />
richesse technologique, mais aussi de la<br />
pauvreté qui caractérise notre esprit et nos<br />
relations humaines. "Les Européens ont une<br />
montre, les Africains ont le temps", voilà ce<br />
que disent les Africains pour exprimer leur<br />
incompréhension face au mode de vie qui<br />
est le nôtre et à notre foi aveugle dans la<br />
croissance économique.<br />
L'économie est pour moi un axiome ethnocentrique<br />
par excellence. Bien que l'homo<br />
economicus d'Adam Smith n'existe pas partout<br />
en Asie, en Afrique et chez les indiens<br />
d’Amérique du Sud, nous exportons ce<br />
modèle humain comme s'il s’agissait d’un<br />
concept universel. Comment peut-on fonder<br />
une civilisation entière sur une thèse<br />
aussi insensée? Récemment encore, j'ai<br />
rencontré à la Banque mondiale tant d'économes<br />
obnubilés par leur propre professionnalisme<br />
et leurs propres vérités, que je<br />
me demande si nous sommes encore capables<br />
d'écouter les autres.<br />
Cela me fait penser à cet aphorisme génial<br />
des indigènes sud-américains : "Look at<br />
the tears of the people and listen to their<br />
dreams". Quelles sont les souffrances des<br />
gens et quelles sont leurs aspirations?<br />
Plutôt que de parachuter nos propres idées,<br />
c'est sur ces questions et sur leurs réponses<br />
que doit se baser la coopération au<br />
développement pour mettre en place des<br />
projets originaux.<br />
Comment échapper à cette<br />
vision ethnocentrique du<br />
développement ?<br />
Le tableau n'est pas entièrement noir.<br />
Je vois aussi des signaux positifs. Ainsi,<br />
de nombreux jeunes coopérants se rendent<br />
aujourd'hui dans le Sud pour apprendre<br />
eux-mêmes, et pour y partager leurs<br />
connaissances et leurs compétences. Ils se<br />
montrent plus disposés à écouter que leurs<br />
aînés, dont la principale motivation était<br />
de transférer leurs propres connaissances.<br />
Cette arrogance post-coloniale est définitivement<br />
reléguée au passé. Les jeunes<br />
réalisent aujourd'hui que nul n'est le seul<br />
© J-M. Corhay / DGCD<br />
dépositaire de la vérité. Si nous voulons<br />
surmonter les crises actuelles, nous devons<br />
renouer avec les sagesses traditionnelles<br />
et inscrire notre action dans les nouvelles<br />
structures culturelles mixtes.<br />
Devant les jeunes coopérants, j'aime évoquer<br />
la métaphore suivante : "Ne partez<br />
pas comme coopérant, mais comme sagefemme<br />
!" Quel est en effet le rôle d'une<br />
sage-femme ? Elle ne détermine pas ce<br />
que deviendra le bébé, mais encadre l'événement<br />
qui se produit. Au besoin, elle fait<br />
appel à son savoir pour en favoriser le bon<br />
déroulement. C'est là l'attitude que doit<br />
adopter un coopérant.<br />
Un puits a été foré dans un<br />
village - afin que les porteuses<br />
d'eau n'aient plus à marcher<br />
pendant des heures – mais il<br />
est systématiquement saboté.<br />
Or, il apparaît que les porteuses<br />
d'eau sont elles-mêmes les<br />
coupables. Leur motif ?<br />
Depuis l'installation du puits,<br />
elles n'ont plus l’occasion de<br />
passer du temps entre elles,<br />
pour discuter de choses et<br />
d'autres en l'absence des<br />
hommes. Comment anticiper<br />
de telles situations ?<br />
Un exemple très parlant ! Il n'y a qu'une<br />
seule solution : passer plus de temps dans<br />
le village, écouter ce que les gens ont à dire<br />
et gagner leur confiance. Mais voilà le hic: le<br />
développeur est toujours pressé ! Or, qui est<br />
pressé, court à l'échec. L'"observation participative"<br />
– l'étude de la communauté locale<br />
par un séjour prolongé - est indispensable à<br />
la mise en place d'un projet sur mesure avec<br />
de bonnes chances de réussite.<br />
Comment évaluer la mesure<br />
dans laquelle un projet de<br />
développement tient compte de<br />
la dimension culturelle ? Existet-il<br />
des indicateurs à cet effet ?<br />
Hélas non, et ce n'est pas faute d'avoir<br />
cherché. Mais la culture est une réalité<br />
holistique, alors que l'utilisation d'indicateurs<br />
relève d'une approche mécanique. Or,<br />
on ne peut évaluer une réalité holistique à<br />
l'aide d'une approche mécanique. Cela ne<br />
signifie bien entendu pas pour autant qu'on<br />
ne puisse pas poser des questions ciblées<br />
au moment de la conception d'un projet.<br />
Dans mon livre vous trouverez un aperçu de<br />
questions semblables.<br />
Thomas Hiergens<br />
Pour en savoir plus<br />
• Thierry Verhelst, Des racines pour vivre. Sud-Nord :<br />
identités culturelles et développement, Duculot, 1987.<br />
• Thierry Verhelst, Des racines pour l’avenir. Cultures et<br />
spiritualités dans un monde en feu, L’Harmattan, 2008.<br />
• Pour la vision de l'anthropologue, Joost Dessein,<br />
sur la culture, voir : www.dgcd.be/fr/actualite<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
19
internet<br />
Technologies de l'information et de la communication<br />
Au secours, internet est lent !<br />
Beaucoup en ont déjà fait l'expérience : la communication électronique avec les pays en développement est souvent<br />
très pénible. Quels sont les problèmes que rencontre internet dans ces pays, et comment y remédier à moindre frais ?<br />
Rudy Gevaert explique la situation sur le terrain en Ethiopie où il participe à deux projets TIC, sous la coordination du VLIR-IUS.<br />
Plus lent que le modem<br />
Nombreux sont les visiteurs des pays en<br />
développement qui y découvrent la lenteur<br />
de l'internet. Télécharger une simple page<br />
web peut durer plusieurs minutes. Ou plus<br />
grave encore : vous consacrez une demiheure<br />
à la rédaction d'un courriel pour<br />
ensuite vous rendre compte que la liaison<br />
est coupée et que votre travail est perdu.<br />
Ce problème existe entre autres dans les<br />
universités de Jimma et Mekelle. Et c'est là<br />
que la coopération au développement en<br />
matière de technologie de l'information et<br />
de la communication (TIC) montre toute son<br />
utilité.<br />
"Logiciel libre" : les quatre<br />
libertés de l’utilisateur :<br />
• Liberté 0 : la liberté d'exécuter le programme,<br />
pour tous les usages.<br />
• Liberté 1: la liberté d'étudier le fonctionnement<br />
du programme, et de<br />
l'adapter à vos besoins. L'accès au<br />
code source en est la condition.<br />
• Liberté 2: la liberté de redistribuer des<br />
copies, donc d'aider votre voisin.<br />
• Liberté 3 : la liberté d'améliorer le programme<br />
et de publier vos améliorations,<br />
pour en faire profiter toute la<br />
communauté. L'accès au code source<br />
est requis ici aussi.<br />
Un programme peut être qualifié de "logiciel<br />
libre" lorsque l'utilisateur dispose de<br />
ces quatre libertés. Il doit donc pouvoir<br />
le copier, avec ou sans modifications, et<br />
le distribuer à tout le monde, gratuitement<br />
ou contre paiement. Cela signifie<br />
également qu'il n'est pas nécessaire de<br />
demander une autorisation pour effectuer<br />
ces opérations.<br />
online<br />
www.gnu.org/philosophy/free-sw.fr.html<br />
L'université de Jimma, qui possède 1.500<br />
ordinateurs, utilise une connexion internet<br />
(uplink) de 8 Mbit/s. Un abonnement internet<br />
standard en Belgique fournit au particulier<br />
15 Mbit/s. A l'université de Jimma, un<br />
simple internaute surfe plus lentement que<br />
nous lorsque nous avions une connexion<br />
modem. L'université de Mekelle quant à elle<br />
doit se contenter d'un uplink de 4 Mbit/s. A<br />
Gand, l'université dispose d'un uplink collectif<br />
de 2 GBit/s (= 2000 MBit/s).<br />
Uplink plus rapide ?<br />
Ces chiffres montrent une seule chose: un<br />
uplink de 8 Mbit/s est insuffisant. Il existe<br />
heureusement de nombreuses solutions.<br />
Certaines plus réalisables que d’autres.<br />
La solution la plus simple mais la plus onéreuse<br />
consiste à installer un uplink plus<br />
rapide. Ce qui n'est malheureusement pas<br />
possible en Ethiopie. Il n'existe qu'une seule<br />
société de télécommunication dans le pays<br />
et cette absence de concurrence maintient<br />
les prix à la hausse. Outre cet aspect, la<br />
situation géographique de l'Ethiopie – éloignée<br />
des côtes – ne lui permet pas de tirer<br />
directement des câbles et l'oblige donc à<br />
dépendre continuellement des services de<br />
télécommunication d'un pays voisin. De<br />
ce fait, le uplink vers l'internet à partir de<br />
l'Ethiopie est limité et déjà saturé. L'internet<br />
via satellite serait également possible, mais<br />
pas à l'échelle requise ici. Cette formule a en<br />
outre le désavantage de coûter fort cher.<br />
Mieux exploiter<br />
la largeur de bande<br />
La meilleure solution consiste à mieux<br />
exploiter la largeur de bande disponible.<br />
Ou, pour utiliser la terminologie informatique<br />
anglaise : Bandwidth management and<br />
optimization (BMO). Quelques pistes suivies :<br />
• L'installation d'un logiciel qui permet la<br />
mise à jour sur place des sites web populaires<br />
(caching) et la mise à disposition<br />
d'un serveur de téléchargement local<br />
(mirror).<br />
• La mise en place d'un serveur de messagerie<br />
local. 95 pour cent du trafic électronique<br />
reste donc à l'intérieur du réseau<br />
universitaire. Si tout le monde se met<br />
à utiliser Yahoo! ou Hotmail il y aura en<br />
effet un gros gaspillage de largeur de<br />
bande.<br />
• Le contrôle en temps réel des pages web<br />
visitées pour éviter les virus et les contenus<br />
illégaux.<br />
• Interdire l'accès à certains sites, ou du<br />
moins uniquement durant les heures de<br />
bureau. Des sites comme Facebook et<br />
YouTube gaspillent en effet beaucoup la<br />
largeur de bande.<br />
"Si tu lui apprends…"<br />
Par ailleurs, d'autres difficultés se présentent<br />
au cours de chaque projet de coopération<br />
: la rotation de personnel, l'absence<br />
de formations adaptées, l'alimentation en<br />
électricité insuffisante, etc.<br />
Nous n'avons que peu ou aucune influence<br />
sur ces facteurs externes. La seule chose<br />
que nous puissions faire est d'exploiter<br />
au maximum la largeur de bande disponible,<br />
aussi limitée soit-elle. Ce qui en soi<br />
n'est pas difficile. Le problème est qu'étant<br />
donné que nous recherchons des solutions<br />
durables, leur mise en œuvre prend davantage<br />
de temps. Ce critère de durabilité nous<br />
pousse tout logiquement à jouer la carte du<br />
"logiciel libre" (voir encadré). Nous investissons<br />
également beaucoup de notre temps<br />
dans la formation de personnels sur place,<br />
de manière à ce qu'ils parviennent à résoudre<br />
eux-mêmes les problèmes informatiques.<br />
C'est une des clefs de leur ouverture<br />
vers le monde extérieur.<br />
Rudy Gevaert<br />
Direction Technologie de l'information et de<br />
la Communication (TIC) Université de Gand.<br />
online<br />
www.iuc.vliruos.be<br />
20 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong><br />
1 Coopération des universités flamandes avec les universités du sud
Interview<br />
"De Andere Kant van de Wereld"<br />
Télévision<br />
Ses yeux brillants révèlent une ardeur peu commune.<br />
Elle est chanteuse, Video Jockey, présentatrice,<br />
d’origine belgo-congolaise…, et elle revient d’Ouganda.<br />
Leki – Karoline Kamosi pour l’état civil – vient de boucler<br />
le programme TV "2015 - De Andere Kant van de Wereld",<br />
à découvrir dès <strong>septembre</strong> sur JIMtv, la chaîne flamande pour<br />
les jeunes. Il suit trois VJ qui sillonnent l’Ouganda, le Vietnam<br />
et l’Equateur, à la recherche de jeunes qui contribuent chacun<br />
à leur manière à rendre plus tangibles les Objectifs du Millénaire.<br />
© J-M. Corhay / DGCD<br />
Dans le programme, on te<br />
voit régulièrement mettre la<br />
main à la pâte : tu participes<br />
au nettoyage des égouts à<br />
Kampala, tu transportes<br />
des briques, tu charges des<br />
jerrycans d’eau sur un vélo.<br />
Tout ça te correspond ?<br />
En effet, je ne veux pas rester à l’écart,<br />
être spectatrice. C’est chouette de pouvoir<br />
apporter sur place sa petite pierre à l’édifice.<br />
Lorsque nous avons quitté l’Ouganda<br />
avec l’équipe TV, nous avons laissé là-bas<br />
une partie de nous-mêmes. Surtout à Lira,<br />
dans le nord du pays, les traces laissées<br />
par le conflit m’ont fortement marquée.<br />
L’alcoolisme chez les plus âgés, les enfants<br />
souffrant de traumatismes et d’angoisses,<br />
la résignation. Mais l’espoir était aussi présent<br />
: je pense par exemple à deux garçons<br />
qui élevaient des sangliers pour nourrir<br />
leurs dix jeunes frères et sœurs et leur<br />
permettre d’aller à l’école. De retour à la<br />
maison, nous avons tout de suite cherché<br />
le moyen d’aider ces enfants. Ce n’est pas<br />
vraiment d’argent dont ils ont besoin, c’est<br />
plutôt de pouvoir vivre leur enfance. Peu de<br />
temps après, lorsque l’ONG Vredeseilanden<br />
m’a demandé de parrainer un nouveau<br />
projet de fermes d’enfants dans le nord de<br />
l’Ouganda, j’étais donc vraiment motivée.<br />
Mais j’ai posé une condition : je ne voulais<br />
pas simplement être un visage dans une<br />
campagne de posters, mais m’impliquer<br />
activement. Entretemps, nous nous sommes<br />
déjà rendus sur place pour lancer le<br />
projet.<br />
As-tu le sentiment que ce<br />
programme TV peut sensibiliser<br />
les jeunes à la coopération au<br />
développement ?<br />
Le programme n’a pas pour seule ambition<br />
de montrer de belles images, il veut<br />
provoquer une prise de conscience chez<br />
les téléspectateurs. Sans doute le but ne<br />
sera-t-il pas atteint à chaque fois, mais<br />
des jeunes auront envie d’en savoir plus<br />
sur la coopération au développement, j’en<br />
suis convaincue. Si on veut que les jeunes<br />
vivent de manière plus solidaire, il faut oser<br />
les aiguillonner un peu. Que certains ne<br />
soient pas tout de suite emballés, je trouve<br />
ça normal, mais ressentir en fin de compte<br />
une grande satisfaction lorsqu’on a permis<br />
d’une certaine manière que la vie de<br />
cette autre personne change, quoi de plus<br />
humain ?<br />
Je pense que les jeunes suivront le programme,<br />
et en tant que VJ et chanteuse,<br />
je peux me servir de ma popularité pour<br />
montrer l’exemple. Les jeunes nous regardent,<br />
et sont curieux des choses qui nous<br />
occupent. Lorsque j’étais en Ouganda, j’ai<br />
souvent posté des messages sur Facebook,<br />
dans lesquels je parlais de nos activités, et<br />
j’ai reçu une masse de réactions positives.<br />
Ta mère est belge, ton père<br />
congolais. Jusqu’à tes 6 ans, tu<br />
as habité en Afrique. Le Congo,<br />
ça te parle toujours ?<br />
Absolument. Il y a deux ans, dans le cadre<br />
d’un programme pour la VRT, je suis partie<br />
à la recherche de mes racines congolaises,<br />
et j’ai visité le village de naissance de<br />
mon père et de mon grand-père, Malambo.<br />
J’y ai vu les fondations et les murs, envahis<br />
d’herbes folles, de la clinique que mon<br />
père avait commencée à construire il y a<br />
des années, mais qu’il n’avait pas pu achever.<br />
Pendant toute la durée de mon séjour,<br />
je me suis demandée comment je pourrais<br />
mener à bien ce projet, qui permettrait à<br />
250.000 personnes des environs, proches<br />
ou lointains, de bénéficier de soins médicaux.<br />
Petit à petit, ce plan a commencé à<br />
prendre forme, et une première prospection<br />
est prévue pour l’année prochaine.<br />
Enfant, j’étais déjà idéaliste, mais maintenant,<br />
entre autres grâce à mes voyages au<br />
Congo et en Ouganda, je commence à me<br />
faire une meilleure idée de la manière d’y<br />
parvenir. Et surtout, je me rends compte du<br />
fait que construire un monde meilleur nous<br />
concerne tous : chacun peut y apporter sa<br />
contribution.<br />
Reinout Van Vaerenbergh<br />
online<br />
www.jim.be/blog/2015-de-andere-kantvan-de-wereld<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
21
petite dimension<br />
La CTB remplace son rapport<br />
annuel classique par un rapport<br />
sur le développement durable<br />
Réouverture de<br />
l'antenne de coopération<br />
au développement<br />
à Lubumbashi<br />
La CTB, l’agence belge de coopération au<br />
développement, publie son rapport annuel<br />
2008. Pour la première fois, celui-ci prend<br />
la forme d’un rapport sur le développement<br />
durable. Ce faisant, l’agence se rallie<br />
à la tendance internationale toujours plus<br />
répandue. Concrètement, cela signifie que<br />
le rapportage porte non seulement sur les<br />
activités et les finances de l’année écoulée,<br />
mais aussi sur les affaires administratives,<br />
les performances environnementales et les<br />
aspects sociaux.<br />
"Il s’agit là d’un choix stratégique délibéré",<br />
souligne son Directeur général, Carl<br />
Michiels. "Les projets belges mis en oeuvre dans le Sud doivent réaliser un<br />
développement humain durable. Si nous voulons être un tant soit peu crédibles,<br />
nous devons postuler ce développement durable dans notre propre<br />
fonctionnement et communiquer ouvertement en la matière."<br />
Chiffres clés<br />
La coopération bilatérale directe belge ne cesse de s’accroître au fil des<br />
années. Cela se traduit pour la CTB par une augmentation constante<br />
des montants alloués : 217 millions d’euros en 2008 (contre 213 en<br />
2007). L’Afrique demeure le centre de gravité des efforts déployés par<br />
la Belgique : pratiquement la moitié (48%) des dépenses bilatérales est<br />
affectée à l’Afrique centrale (RD Congo, Rwanda, Burundi et Ouganda),<br />
tandis que l’Afrique du Nord et de l’Ouest totalise pour sa part plus de<br />
20%. L’Amérique latine représente, quant à elle, 8% des dépenses, l’Afrique<br />
orientale et australe 7%, et l’Asie quelque 6%.<br />
online<br />
www.btcctb.be<br />
L'antenne de la Coopération belge au développement<br />
du Consulat général de Lubumbashi a rouvert ses portes<br />
le vendredi 21 août. La coopération au développement<br />
belge au Katanga – une région de la RD Congo particulièrement<br />
riche en matières premières – peut ainsi<br />
à nouveau s'investir à fond dans la lutte contre la pauvreté.<br />
La fonction d'Attaché de la coopération au développement<br />
à Lubumbashi a été confiée à Philip Heuts,<br />
qui assumera le suivi des projets mis en oeuvre au<br />
Katanga et continuera d’améliorer l'efficacité de l’aide<br />
belge, y compris pour les projets mis en oeuvre dans<br />
l’Est du Congo, où règne une violence permanente.<br />
Réouverture de l'antenne<br />
dans une région importante<br />
Le Consulat général de Belgique à Lubumbashi était<br />
fermé depuis juin 2008. Parallèlement à sa réouverture,<br />
l’antenne de la Coopération belge au développement<br />
a pu reprendre ses activités le 21 août dernier.<br />
Lubumbashi est la capitale de l'immense Katanga, cette<br />
région riche en matières premières du Sud-Est de la RD<br />
Congo qui compte 8,2 millions d'habitants et s'étend<br />
sur quelque 500.000 km². La Belgique y a des projets<br />
en cours dans les secteurs de l'infrastructure de base,<br />
de l'eau et l'assainissement, de l'éducation, de la santé<br />
publique et de l'agriculture. Le Katanga, mais aussi<br />
l’Est du Congo profiteront du portefeuille du bureau.<br />
Depuis plus d’une dizaine d’années, cette région est<br />
ruinée par les guerres et la violence. Notre pays y met<br />
entre autres en œuvre d’importants programmes de<br />
lutte contre l’impunité et les violences sexuelles. La<br />
direction et le suivi sur le terrain de toutes ces activités<br />
s’avèrent indispensables.<br />
Une nouvelle politique de financement belge<br />
pour une aide multilatérale plus efficace<br />
A la session d’été du Conseil Economique et<br />
Social des Nations Unies, la Belgique a présenté<br />
sa nouvelle politique de financement<br />
multilatérale. Le core funding, en d'autres<br />
termes le financement des ressources<br />
générales des organisations partenaires<br />
multilatérales, est désormais privilégié par<br />
rapport à l’earmarked funding, c’est-à-dire<br />
le financement de projets spécifiques. La<br />
nouvelle politique de financement profite à<br />
l'efficacité de la coopération multilatérale,<br />
renforce l'indépendance des organisations<br />
partenaires et confère à notre pays un plus<br />
grand poids au sein de ces institutions.<br />
Moins d'éparpillement et<br />
une plus grande orientation<br />
vers les résultats<br />
Le Ministre de la Coopération au développement<br />
Charles Michel a en effet décidé qu’à<br />
l’avenir notre pays contribuera essentiellement<br />
au budget général des organisations<br />
partenaires multilatérales (core funding),<br />
ce qui signifiera un renforcement de leurs<br />
budgets de base indépendants. Les projets<br />
spécifiques (earmarked funding) sont<br />
réduits au minimum. Le Ministre Michel<br />
entend accroître de cette manière l'efficacité<br />
de l'aide multilatérale. Les organisations<br />
de leur côté se voient garantir la prévisibilité<br />
de leurs moyens, et l'éparpillement<br />
dû à un nombre trop important de petits<br />
projets est limité. Dans le même temps, la<br />
Belgique renforce son poids à l'Assemblée<br />
générale des institutions concernées et<br />
peut ainsi influer davantage sur leurs politiques<br />
générales. La Coopération belge au<br />
développement souhaite avant tout veiller<br />
à ce que ces organisations deviennent plus<br />
indépendantes et s'orientent davantage<br />
vers les résultats.<br />
online<br />
www.un.org/french/ecosoc<br />
22 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong>
"Un des donateurs<br />
les plus généreux"<br />
La Belgique injecte 6,6 millions de dollars dans l'aide<br />
d'urgence alimentaire et agricole par l'intermédiaire<br />
de la FAO, l'Organisation des Nations unies pour l'alimentation<br />
et l'agriculture. Cet argent est destiné à<br />
des familles d'agriculteurs vivant au Burundi, au Niger,<br />
en Ethiopie et en RD Congo. La Belgique est pour la<br />
FAO "un des donateurs les plus généreux".<br />
Kidonaki<br />
Parallèlement aux sites d’enchères classiques, Kidonaki va organiser<br />
des transactions commerciales entre un vendeur et un acheteur,<br />
en y ajoutant un troisième opérateur : le bénéficiaire (une association,<br />
une ONG, une cause…). Autrement dit, le vendeur va renoncer<br />
au produit de sa vente en le cédant à une cause. L’acheteur reçoit<br />
donc l’objet qu’il paie, le vendeur fait un don sans débourser de<br />
"cash" et l’association bénéficiaire reçoit l’argent.<br />
• Cet espace permettra d’offrir des possibilités concrètes à tous ceux qui<br />
souhaitent "faire un don". Ils disposeront d’un large choix de projets à<br />
soutenir, classés parmi des thématiques telles que l’environnement,<br />
l’aide d’urgence, ou encore l’intégration des personnes handicapées…<br />
• Le site se veut également un portail d’information dédié aux différents<br />
projets des associations.<br />
• L’objectif est également de donner une deuxième vie aux objets devenus<br />
inutiles pour certains, mais utiles pour d’autres. Ce recyclage s’inscrit<br />
dans une philosophie de développement durable, avec une plusvalue<br />
: l’objet recyclé crée une richesse directement utilisée pour une<br />
cause ou un projet précis.<br />
• Pour les commerçants, un partenariat de "sponsoring indirect" est proposé<br />
au profit des associations membres de l’outil.<br />
"Kidonaki est le seul site Internet qui transforme<br />
l’ancien mix-soupe de Mamy en une valise de vaccins."<br />
E-mail : info@kidonaki.be • Téléphone : +32 474 34 20 20 et +32 474 99 54 51<br />
online<br />
Pour reprendre les propos de la FAO elle-même, "la<br />
Belgique est l'un des contributeurs les plus réguliers<br />
aux activités d'urgence de la FAO. Sa dernière démonstration<br />
de générosité porte le total de l'aide belge aux<br />
projets africains de la FAO à 80 millions de dollars au<br />
cours des 6 dernières années. Cette contribution permet<br />
d'améliorer les moyens d'existence et la sécurité<br />
alimentaire de dizaines de milliers d'agriculteurs pauvres."<br />
Comment seront affectés ces fonds ?<br />
Quelque 2,6 millions de dollars bénéficieront directement<br />
aux familles d'agriculteurs victimes de la violence<br />
politique en RD Congo. Un fonds de 2 millions<br />
de dollars est d'autre part prévu pour les anciens soldats<br />
et les familles d'agriculteurs qui ont souffert du<br />
fait des inondations et de la flambée des prix dans le<br />
Burundi voisin. Le reste du don belge ira à l'aide aux<br />
familles d'agriculteurs affectées par la sécheresse au<br />
Niger et en Ethiopie.<br />
online<br />
www.kidonaki.be<br />
www.fao.org<br />
La DGCD propose une nouvelle exposition sur le thème<br />
"Agriculture et sécurité alimentaire"<br />
Une nouvelle exposition sur le thème<br />
"Agriculture et sécurité alimentaire" est<br />
à votre disposition. Constituée de 9 panneaux<br />
sur pied avec enrouleur, cette exposition<br />
vous fera découvrir l'importance de<br />
l'agriculture et les dangers qui la menacent,<br />
ainsi que les solutions possibles.<br />
Trois projets belges mettent en lumière<br />
différentes manières d'aborder cette problématique.<br />
Chaque panneau propose<br />
des images éloquentes et vivantes.<br />
Cette nouvelle exposition est le reflet<br />
de l'intérêt croissant de la Coopération<br />
belge au développement – et de la communauté<br />
internationale – pour l'agriculture.<br />
L'exposition peut être empruntée<br />
gratuitement (transport et installation<br />
compris) par des associations, des écoles<br />
et des communes.<br />
online<br />
www.dgcd.be<br />
s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong> dimension<br />
23
Service Public Fédéral<br />
L'Afrique se démasque à Tervuren<br />
Jusqu’au 3 janvier 2010<br />
se tient au Musée Royal<br />
de l’Afrique Centrale une<br />
exposition passionnante.<br />
Persona explore le thème<br />
de l’identité par le biais<br />
du masque au sens propre<br />
et figuré.<br />
Editeur responsable: Dirk Achten, Président du comité de direction, rue des Petits Carmes 15 B- 1000 Bruxelles<br />
Persona situe 180 masques<br />
africains dans le contexte<br />
de leur utilisation et de leur<br />
signification. Ceux-ci ne sont<br />
d’ailleurs pas confectionnés<br />
uniquement pour leur beauté<br />
– comme le voient le plus souvent<br />
nos yeux occidentaux –<br />
mais sont en premier lieu des<br />
objets à usage rituel. Les masques<br />
représentent souvent un<br />
être immatériel, par exemple,<br />
une divinité ou un esprit de la<br />
nature. Le danseur qui porte le<br />
masque met sa propre personnalité<br />
à l’arrière-plan afin que<br />
le dieu ou l'esprit puisse s’incarner en lui.<br />
L’esprit évoqué peut combattre l'injustice,<br />
favoriser la fertilité ou accorder certaines<br />
faveurs. Les masques d'animaux font souvent<br />
office de critique à l'égard du comportement<br />
humain. Les masques sont également<br />
utilisés lors de cérémonies d’initiation des<br />
jeunes garçons pour devenir des hommes<br />
responsables. Les garçons subissent une<br />
mort symbolique et acquièrent une nouvelle<br />
identité. Pour tout dire, les masques sont<br />
une réponse à des phénomènes que nous<br />
connaissons tous: affronter des problèmes,<br />
la morale, accéder à l'âge adulte…<br />
La persona des migrants<br />
L'exposition veut toutefois se dégager<br />
des stéréotypes. L'Afrique évolue avec<br />
le temps, ses masques suivent le mouvement.<br />
De nombreux artistes contemporains<br />
ont trouvé un nouveau port d’attache en<br />
Europe. Mais dans quelle mesure y sont-ils<br />
vraiment chez eux ? Et dans quelle mesure<br />
doivent- ils adopter une autre persona<br />
(= masque, rôle, personnage) dans la<br />
société européenne ? Le MRAC a invité 14<br />
artistes immigrés à répondre à cette thématique<br />
dans la langue de leur art.<br />
Mpane s’est représenté lui-même comme<br />
un homme en allumettes, fragile, devant<br />
un bac de douche dans lequel il voit le nom<br />
de ses ancêtre fondre et disparaître vers<br />
les égouts. Mpane veut exprimer le déchirement<br />
vécu par un migrant congolais à<br />
Bruxelles. "D’un côté je dois respecter la<br />
tradition d'aider la famille<br />
demeurée au Congo. De<br />
l'autre, en Europe, je dois<br />
porter le masque de celui<br />
qui a réussi dans la vie…!"<br />
Mais l'identité n'est pas une<br />
donnée immuable. "L'altérité,<br />
être l'autre, c’est être<br />
multiple et sans limites."<br />
Résidant en Belgique, le burundais Ntakiyica<br />
joue avec sa propre identité en se pavanant<br />
en danseur écossais, toréro espagnol, promeneur<br />
tyrolien. Ou encore, comme un clin<br />
d’œil, rend hommage à René Magritte (voir<br />
couverture)… L’art fait connaître l’autre,<br />
dans son individualité et dans sa similitude.<br />
online<br />
www.africamuseum.be/persona<br />
© Aimé Ntakiyica<br />
24 dimension s e p t e m b r e-o c t o b r e <strong>2009</strong>