REVUE SPIRITE 1862 - O Consolador

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sans cesse être combattu par l'homme qui veut s'élever et remplacer le
grossier outil du besoin par les armes finement ciselées de l'intelligence.
Mais, penses-tu, l'instinct n'est pas toujours mauvais, et souvent
l'humanité lui doit de sublimes inspirations, par exemple, dans la
maternité et dans certains actes de dévouement où il remplace sûrement
et promptement la réflexion. Ma fille, ton objection est précisément la
cause de l'erreur dans laquelle tombent les hommes prompts à
méconnaître la vérité toujours absolue dans ses conséquences. Quels que
puissent être les bons résultats d'une cause mauvaise, les exemples ne
doivent jamais faire conclure contre les prémisses établies par la raison.
L'instinct est mauvais, parce qu'il est purement humain et que l'humanité
ne doit songer qu'à se dépouiller elle-même, à quitter la chair pour
s'élever à l'esprit ; et si le mal côtoie le bien, c'est parce que son principe
a souvent des résultats opposés à lui-même qui le font méconnaître par
l'homme léger et emporté par la sensation. Rien de vraiment bien ne peut
émaner de l'instinct : un sublime élan n'est pas plus le dévouement
qu'une inspiration isolée n'est le génie. Le vrai progrès de l'humanité est
sa lutte et son triomphe contre l'essence même de son être. Jésus a été
envoyé sur la terre pour le prouver humainement. Il a mis à découvert la
vérité, belle source enfouie dans le sable de l'ignorance. Ne troublez plus
la limpidité du divin breuvage par les composés de l'erreur. Et, croyez-le,
les hommes qui ne sont bons et dévoués qu'instinctivement le sont mal ;
car ils subissent une aveugle domination qui peut tout à coup les
précipiter dans l'abîme.
LAZARE.
Remarque. — Malgré tout notre respect pour l'esprit de Lazare qui
nous a si souvent donné de belles et bonnes choses, nous nous
permettrons de n'être pas de son avis sur ces dernières propositions. On
peut dire qu'il y a deux sortes d'instincts : l'instinct animal et l'instinct
moral. Le premier, comme le dit très bien Lazare, est organique ; il est
donné aux êtres vivants pour leur conservation et celle de leur
progéniture ; il est aveugle, et presque inconscient, parce que la
Providence a voulu donner un contrepoids à leur indifférence et à leur
négligence. Il n'en est pas de même de l'instinct moral qui est le privilège
de l'homme ; on peut le définir ainsi : Propension innée à faire le bien
ou le mal ; or cette propension tient à l'état d'avancement plus ou moins
grand de l'Esprit. L'homme dont l'Esprit est déjà épuré fait le bien sans
préméditation et comme une chose toute naturelle, c'est pourquoi il
s'étonne d'en être loué. Il n'est donc pas juste de dire que « les hommes
qui ne sont bons et dévoués qu'instinctivement le sont mal, et subissent
une aveugle domination qui peut tout à coup les précipiter dans
l'abîme. » Ceux qui sont bons et dévoués instinctivement dénotent un
progrès accompli ; chez ceux qui le sont avec intention, le