REVUE SPIRITE 1862 - O Consolador

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les impossibilités qui existent à la création de l'âme par l'âme ; en effet,
si l'âme de l'enfant était une partie de celle du père, elle devrait toujours
en avoir les qualités et les imperfections, en vertu de l'axiome que la
partie est de la même nature que le tout ; or, l'expérience prouve chaque
jour le contraire. On cite, il est vrai, des exemples de similitudes morales
et intellectuelles qui semblent dues à l'hérédité, d'où il faudrait conclure
qu'il y a eu transmission ; mais alors pourquoi cette transmission n'a-telle
pas toujours lieu ? Pourquoi voit-on journellement des parents
essentiellement bons, avoir des enfants instinctivement vicieux, et vice
versa ? Puisqu'il est impossible de faire de l'hérédité morale une règle
générale, il s'agit d'expliquer, avec le système de l'indépendance
réciproque des âmes, la cause des similitudes. Ce pourrait être tout au
plus une difficulté, mais qui ne préjugerait rien contre la doctrine de
l'antériorité de l'âme et de la pluralité des existences, attendu que cette
doctrine est prouvée par cent autres faits concluants et contre lesquels il
est impossible d'élever aucune abjection sérieuse. Nous laissons parler
les Esprits qui ont bien voulu traiter la question. Voici les deux
communications que nous avons obtenues à ce sujet :
(Société spirite de Paris, 23 mai 1862. - Médium, M. d'Ambel.)
Il a déjà été dit bien souvent qu'il ne fallait point échafauder de
système sur de simples apparences, et c'est un système de cette nature
que celui qui déduit des ressemblances familiales une théorie contraire à
celle que vous vous avons donnée de l'existence des âmes antérieure à
leur incarnation terrestre. Il est positif que fort souvent celles-ci n'ont
jamais eu de relations directes avec les milieux, avec les familles dans
lesquelles elles s'incarnent ici-bas. Nous vous avons déjà répété bien
souvent que les ressemblances corporelles tiennent à une question
matérielle et physiologique tout à fait en dehors de l'action spirituelle, et
que pour les aptitudes et les goûts semblables, ils résultent, non de la
procréation de l'âme par une âme déjà née, mais de ce que les Esprits
similaires s'attirent ; de là des familles de héros ou des races de brigands.
Admettez donc en principe que les bons Esprits choisissent de
préférence pour leur nouvelle étape terrestre le milieu où le terrain est
déjà préparé, la famille d'Esprits avancés où ils sont sûrs de trouver les
matériaux nécessaires à leur avancement futur ; admettez également que
les Esprits arriérés, encore enclins aux vices et aux appétits de la brute,
fuient les groupes élevés, les familles morales, et s'incarnent, au
contraire, là où ils espèrent rencontrer les moyens de satisfaire les
passions qui les dominent encore. Ainsi donc, en thèse générale, les
ressemblances spirituelles viennent de ce que les semblables attirent
leurs semblables, tandis que les res-