REVUE SPIRITE 1862 - O Consolador

- 202 -
manière, il n'est pas rare d'en voir plusieurs du même genre se succéder.
L'histoire de la fameuse guérite dans laquelle quatorze militaires se
pendirent successivement en peu de temps n'avait pas d'autre cause. Le
moyen était là sous les yeux ; il paraissait commode, et pour peu que ces
hommes eussent quelque vélleité d'en finir avec la vie, ils en profitaient ;
la vue même pouvait en faire naître l'idée. Le fait ayant été rapporté à
Napoléon, il ordonna de brûler la fatale guérite ; le moyen n'était plus là
sous les yeux et le mal s'arrêta.
La publicité donnée aux suicides produit sur les masses l'effet de la
guérite ; elle excite, elle encourage, elle familiarise avec l'idée, elle la
provoque même. Sous ce rapport, nous regardons les récits de ce genre
dont les journaux abondent comme une des causes excitantes du
suicide : ils donnent le courage de la mort. Il en est de même de ceux
des crimes à l'aide desquels on pique la curiosité publique ; ils
produisent, par l'exemple, une véritable contagion morale ; ils n'ont
jamais arrêté un criminel, tandis qu'ils en ont développé plus d'un.
Examinons maintenant le suicide à un autre point de vue. Nous disons
que, quels qu'en soient les motifs particuliers, il a toujours pour cause un
mécontentement ; or, celui qui est certain de n'être malheureux qu'un
jour et d'être mieux les jours suivants prend aisément patience ; il ne se
désespère que s'il ne voit pas de terme à ses souffrances. Qu'est-ce donc
que la vie humaine par rapport à l'éternité, sinon moins qu'un jour ? Mais
pour celui qui ne croit pas à l'éternité, qui croit que tout finit en lui avec
la vie, s'il est accablé par le chagrin et l'infortune, il n'y voit de terme que
dans la mort ; n'espérant rien, il trouve tout naturel, très logique même,
d'abréger ses souffrances par le suicide.
L'incrédulité, le simple doute sur l'avenir, les idées matérialistes en un
mot, sont les plus grands excitants au suicide : elles donnent la lâcheté
morale. Et quand on voit des hommes de science s'appuyer sur l'autorité
de leur savoir pour s'efforcer de prouver à leurs auditeurs ou à leurs
lecteurs qu'ils n'ont rien à attendre après la mort, n'est-ce pas les amener
à cette conséquence que s'ils sont malheureux, ils n'ont rien de mieux à
faire que de se tuer ? Que pourraient-ils leur dire pour les en détourner ?
Quelle compensation peuvent-ils leur offrir ? Quelle espérance peuventils
leur donner ? Rien autre chose que le néant ; d'où il faut conclure que
si le néant est le remède héroïque, la seule perspective, mieux vaut y
tomber tout de suite que plus tard et souffrir ainsi moins longtemps. La
propagation ces idées matérialistes est donc le poison qui inocule chez
un
grand