REVUE SPIRITE 1862 - O Consolador

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certaines parties, tout s'écroule : le doute vient d'abord, au doute succède
la négation absolue, et les dogmes sont entraînés dans le naufrage de la
foi. On a cru échapper au danger en proscrivant l'examen et en faisant
une vertu de la foi aveugle ; mais prétendre imposer la foi aveugle en ce
siècle-ci, c'est méconnaître le temps où nous vivons ; on réfléchit malgré
soi ; on examine par la force des choses ; on veut savoir le pourquoi et le
comment ; le développement de l'industrie et des sciences exactes
apprend à regarder le terrain sur lequel on pose le pied, c'est pourquoi on
sonde celui sur lequel on dit que l'on marchera après la mort ; si on ne le
trouve pas solide, c'est-à-dire logique, rationnel, on ne s'en préoccupe
pas. On aura beau faire, on ne parviendra pas à neutraliser cette
tendance, parce qu'elle est inhérente au développement intellectuel et
moral de l'humanité. Selon les uns c'est un bien, selon d'autres c'est un
mal ; quelle que soit la manière dont on l'envisage, il faut bon gré mal
gré s'en accommoder, car il n'y a pas moyen de faire autrement.
Le besoin de se rendre compte et de comprendre se reporte des choses
matérielles sur les choses morales. La vie future n'est sans doute pas une
chose palpable comme un chemin de fer et une machine à vapeur, mais
elle peut être comprise par le raisonnement ; si le raisonnement en vertu
duquel on cherche à la démontrer ne satisfait pas la raison, on rejette et
prémisses et conclusions. Interrogez ceux qui nient la vie future, et tous
vous diront qu'ils ont été conduits à l'incrédulité par le tableau même
qu'on leur en fait avec son cortège de diables, de flammes et de peines
sans fin.
Toutes les questions morales, psychologiques et métaphysiques se
lient d'une manière plus ou moins directe à la question de l'avenir ; il en
résulte que de cette dernière question dépend en quelque sorte la
rationalité de toutes les doctrines philosophiques et religieuses. Le
Spiritisme vient à son tour, non comme une religion, mais comme
doctrine philosophique, apporter sa théorie appuyée sur le fait des
manifestations ; il ne s'impose pas ; il ne réclame pas de confiance
aveugle ; il se met sur les rangs et dit : Examinez, comparez et jugez ; si
vous trouvez quelque chose de mieux que ce que je vous donne, prenezle.
Il ne dit point : Je viens saper les fondements de la religion et y
substituer un culte nouveau ; il dit : Je ne m'adresse pas à ceux qui
croient et qui sont satisfaits de leurs croyances, mais à ceux qui désertent
vos rangs pour l'incrédulité et que vous n'avez pas su ou pu retenir ; je
viens leur donner, sur les vérités qu'ils repoussent, une interprétation de
nature à satisfaire leur raison et qui les leur fasse accepter ; et la