REVUE SPIRITE 1863 - O Consolador

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est le plus beau fleuron de la raison ; il relève d'elle, comme le fils relève
de sa mère. L'homme doit aimer le devoir, non parce qu'il préserve des
maux de la vie auxquels l'humanité ne peut être soustraite, mais parce
qu'il donne à l'âme la vigueur nécessaire à son développement. L'homme
ne peut détourner le calice de ses épreuves ; le devoir est pénible dans
ses sacrifices ; le mal est amer dans ses résultats ; mais ces douleurs,
presque égales, ont des conclusions très différentes : l'une est salutaire
comme les poisons qui rendent la santé, l'autre est nuisible comme les
festins qui ruinent le corps.
Le devoir grandit et rayonne sous une forme plus élevée dans chacune
des étapes supérieures de l'humanité. L'obligation morale ne cesse
jamais de la créature à Dieu ; elle doit refléter les vertus de l'Éternel, qui
n'accepte pas une ébauche imparfaite, parce qu'il veut que la beauté de
son œuvre resplendisse devant lui.
LAZARE.
Sur la nourriture de l'homme.
(Société de Paris, 4 juillet 1862. – Médium, M. A Didier.)
Le sacrifice de la chair fait sévèrement condamné par les grands
philosophes de l'antiquité. L'Esprit élevé se révolte à l'idée du sang, et
surtout à l'idée que le sang est agréable à la Divinité. Et notez bien qu'il
n'est ici nullement question des sacrifices humains, mais uniquement des
animaux offerts en holocauste. Quand Christ vint annoncer la Bonne
Nouvelle, il n'ordonna pas le sacrifice du sang : il s'occupa uniquement
de l'Esprit. Les grands sages de l'antiquité avaient également horreur de
ces sortes de sacrifices, et ne se nourrissaient eux-mêmes que de fruits et
de racines. Sur la terre, les incarnés ont une mission à remplir ; ils ont
l'Esprit qu'il faut nourrir avec l'Esprit, le corps avec la matière ; mais la
nature de la matière influe, on le conçoit facilement, sur l'épaisseur du
corps, et par suite sur les manifestations de l'Esprit. Les tempéraments
naturellement assez forts pour vivre comme les anachorètes font bien,
parce que l'oubli de la chair amène plus facilement à la méditation et à la
prière. Mais pour vivre ainsi, il faudrait généralement une nature plus
spiritualisée que la vôtre, ce qui est impossible avec les conditions
terrestres ; et comme, avant tout, la nature ne fait jamais de non-sens, il
est impossible, pour l'homme, de se soumettre impunément à ces
privations. On peut être bon chrétien et bon Spirite, et manger à sa guise,
pourvu que ce soit en homme raisonnable. C'est une question un peu
légère pour nos études, mais qui n'en est pas moins utile et profitable.
LAMENNAIS.
ALLAN KARDEC.
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Paris. — Typ. de COSSON ET C e , rue du Four-Saint-Germain, 43.