REVUE SPIRITE 1863 - O Consolador

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qu'ils n'aient pas révélé la plus petite vérité nouvelle ; qu'ils n'aient fait,
en un mot, que répéter toutes celles qu'ont professées les apôtres du
progrès, n'est-ce donc rien que ces principes enseignés aujourd'hui par
les voix du monde invisible dans toutes les parties du monde, dans
l'intérieur de toutes les familles, depuis le palais jusqu'à la chaumière ?
N'est-ce donc rien que ces millions de coups de marteau frappés tous les
jours à toute heure et partout ? Croyez-vous que les masses n'en sont pas
plus pénétrées et impressionnées, venant de leurs parents ou amis, que
par les maximes de Socrate et de Platon qu'ils n'ont jamais lues ou qu'ils
ne connaissent que de nom ? Comment, vous, mon cher monsieur, qui
combattez les abus de toutes sortes, pouvez-vous dédaigner un pareil
auxiliaire ? un auxiliaire qui frappe à toutes les portes, bravant toutes les
consignes et toutes les mesures inquisitoriales ? Cet auxiliaire seul, vous
en aurez un jour la preuve, triomphera de toutes les résistances, parce
qu'il prend les abus par la base en s'appuyant sur la foi qui s'éteint et
qu'il vient consolider.
Vous prêchez la fraternité en termes éloquents, c'est très bien, et je
vous admire ; mais qu'est-ce que la fraternité avec l'égoïsme ? L'égoïsme
sera toujours la pierre d'achoppement pour la réalisation des idées les
plus généreuses ; les exemples anciens et récents ne manqueraient pas à
l'appui de cette proposition. Il faut donc prendre le mal dans sa racine, et
pour cela combattre l'égoïsme et l'orgueil qui ont fait et feront avorter les
projets les mieux conçus ; et comment détruire l'égoïsme sous l'empire
des idées matérialistes qui concentrent l'action de l'homme sur la vie
présente ? Pour celui qui n'attend rien après cette vie, l'abnégation n'a
aucune raison d'être ; le sacrifice est une duperie, parce que c'est autant
de pris sur les courtes jouissances de ce monde. Or, qui donne cette foi
inaltérable dans l'avenir mieux que le Spiritisme ?
Comment est-il parvenu à triompher de l'incrédulité d'un si grand
nombre, à dompter tant de passions mauvaises, si ce n'est par les preuves
matérielles qu'il donne, et comment peut-il donner ces preuves sans les
rapports établis avec ceux qui ne sont plus sur la terre ? N'est-ce donc
rien d'avoir appris aux hommes d'où ils viennent, où ils vont, et l'avenir
qui leur est réservé ? La solidarité qu'il enseigne n'est plus une simple
théorie, c'est une conséquence forcée des rapports qui existent entre les
morts et les vivants ; rapports qui font de la fraternité entre vivants nonseulement
un devoir moral, mais une nécessité, parce qu'il y va de
l'intérêt de la vie future.
Les idées de castes, les préjugés aristocratiques, produits de l'or-