REVUE SPIRITE 1863 - O Consolador

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gères, et ne sont sollicitées par aucune autre influence que l'ascendant de
la doctrine.
Voilà donc un de ces hommes qui sont frappés par l'anathème de
monseigneur d'Alger ; un homme qui, sans la doctrine spirite, serait mort
dans l'athéisme et le matérialisme ; qui, s'il se présentait pour recevoir
les sacrements de l'Eglise, serait impitoyablement repoussé. Qui donc l'a
ramené à Dieu ? Est-ce la crainte des peines éternelles ? Non, puisque
c'est la théorie de ces peines qui l'en avait éloigné. Qui donc a eu la
puissance de calmer ses emportements et d'en faire un homme doux et
inoffensif ; de lui faire abjurer ses idées de vengeance pour pardonner à
ses ennemis ? C'est le Spiritisme seul, parce qu'il y a puisé une foi
inébranlable dans l'avenir ; c'est cette doctrine que vous voudriez
extirper de votre diocèse, où, certes, il se trouve bien des individus dans
le même cas, et qui, selon vous, est une plaie honteuse pour la colonie. A
qui persuadera-t-on qu'il eût mieux valu pour cet homme rester ce qu'il
était ? Si l'on objectait que c'est une exception, nous répondrions par des
milliers d'exemples semblables ; et encore, si c'était une exception, nous
répondrions par la parabole des cent brebis dont une s'est égarée et à la
recherche de laquelle court le pasteur. Lui refusant le Spiritisme, que lui
auriez-vous donné à la place pour opérer en lui cette transformation ?
Toujours la perspective de la damnation éternelle, la seule, selon vous,
qui soit capable d'enrayer le désordre et l'immoralité. Enfin, qui l'a porté
à étudier le Spiritisme ? Est-ce une coterie de Spirites ? Non, puisqu'il
les fuyait ; c'est un sermon prêché contre le Spiritisme. Pourquoi donc a-
t-il été converti par le Spiritisme et non par le sermon ? C'est
qu'apparemment les arguments du Spiritisme étaient plus convaincants
que ceux du sermon. Ainsi en a-t-il été de toutes les prédications
analogues ; ainsi en sera-t-il de l'ordonnance épiscopale d'Alger, qui aura,
nous le prédisons, un résultat tout autre que celui qu'on s'en était promis.
A l'auteur de cette lettre nous dirons : « Frère, cette sorte de
confession que vous faites à la face des hommes est un grand acte
d'humilité ; il n'y a jamais honte, mais il y a grandeur, à reconnaître
qu'on s'est trompé et à avouer ses torts ; Dieu aime les humbles, car c'est
à eux qu'appartient le royaume des cieux. »
La lettre suivante est un exemple non moins frappant des miracles que
le Spiritisme peut opérer sur les consciences ; et, ici, le résultat est
d'autant plus remarquable qu'il ne s'agit pas d'un homme du monde,
vivant dans un milieu éclairé, dont les mauvais penchants peuvent être
contenus, sinon par la crainte de la vie future, du moins par celle de
l'opinion, mais d'un homme frappé par la justice, d'un condamné à la
réclusion dans une maison centrale.