REVUE SPIRITE 1863 - O Consolador

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Protestants, qui suivent la lettre de l'Evangile, ne l'admettent pas. Quant
à l'enfer, l'Evangile est loin d'y avoir placé les chaudières bouillantes
qu'y place le catholicisme, et d'avoir dit, comme on nous l'a enseigné
dans notre enfance, et comme on l'a prêché il y a trois ou quatre ans à
Montpellier, que « Les anges ôtent les couvercles de ces chaudières pour
que les élus se repaissent de la vue des souffrances des damnés. » Voilà
un singulier côté de la béatitude des bienheureux ; nous ne sachions pas
que Jésus en ait dit un mot. Le Spiritisme, il est vrai, n'admet point de
pareilles choses ; si c'est un motif de réprobation, qu'il soit donc
réprouvé !
« On leur fera comprendre également que c'est le renouvellement des
théories païennes tombées dans le mépris des sages, avant même
l'apparition de l'Evangile, qu'en introduisant la métempsycose, ou la
transmigration des âmes, le Spiritisme tue l'individualité personnelle, et
met à néant la responsabilité morale ; qu'en détruisant l'idée du
purgatoire et de l'enfer éternellement personnel, il ouvre la carrière à
tous les désordres, à toutes les immoralités. »
Si quelque chose est emprunté aux théories païennes, c'est assurément
le tableau des tortures de l'enfer. Puis, nous ne voyons pas clairement
comment, après avoir admis un purgatoire quelconque, nous nions l'idée
du purgatoire. Quant à la métempsycose des Anciens, loin de l'avoir
introduite, le Spiritisme l'a de tout temps combattue, et en a démontré
l'impossibilité. Quand donc cessera-t-on de faire dire au Spiritisme le
contraire de ce qu'il dit ? La pluralité des existences qu'il admet, non
comme un système, mais comme une loi de nature prouvée par des
faits, en diffère essentiellement. Or, contre une loi de nature, qui est
nécessairement l'œuvre de Dieu, il n'y a ni système qui puisse
prévaloir, ni anathèmes qui puissent l'annuler, pas plus qu'ils n'ont
annulé le mouvement de la terre et les périodes de la création. La
pluralité des existences, la renaissance si l'on veut, est une condition
inhérente à la nature humaine, comme celle de dormir, et nécessaire au
progrès de l'âme. Il est toujours fâcheux pour une religion, quand elle
s'obstine à rester en arrière des connaissances acquises, car il arrive un
moment où, étant débordée par le flot irrésistible des idées, elle perd
son crédit et son influence sur tous les hommes instruits ; se croire
compromise par les idées nouvelles, c'est avouer la fragilité de son
point d'appui ; c'est pis encore quand elle sonne l'alarme devant ce
qu'elle appelle une utopie. C'est une chose curieuse, en effet, de voir