REVUE SPIRITE 1863 - O Consolador

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leur en donner une idée bien juste. Il faut être bien à court de bonnes
raisons pour user de pareils moyens qui discréditent la cause qui s'en
sert.
« Avant toute chose, ne serait-il pas déplorable de rencontrer en
Algérie des chrétiens sérieux qui hésitassent à se prononcer
énergiquement contre le Spiritisme ; les uns sous le prétexte qu'il y a làdessous
quelque chose de vrai, d'autres par ce motif qu'ils ont vu des
matérialistes forcenés revenir, au moyen du Spiritisme, à la croyance à
l'autre vie ? Illogique naïveté des deux parts ! »
Ainsi ce n'est rien d'avoir ramené à la croyance en Dieu et en la vie
future des matérialistes forcenés ; le Spiritisme n'en est pas moins une
mauvaise chose. Jésus cependant a dit qu'un mauvais arbre ne peut
donner de bons fruits. Est-ce donc un mauvais fruit que de donner la foi
à celui qui ne l'a pas ? Puisque vous n'avez pu ramener ces incrédules
forcenés, et que le Spiritisme en a triomphé, quel est donc le meilleur
des deux arbres ? Il est évident que sans le Spiritisme, ces matérialistes
forcenés fussent restés matérialistes ; puisque monseigneur veut à toute
force détruire le Spiritisme qui ramène des âmes à Dieu, c'est qu'à ses
yeux ces âmes n'ayant pu être ramenées par l'Eglise, il est préférable
qu'elles meurent dans l'incrédulité. Cela nous rappelle cette parole
prononcée en chaire dans une petite ville : « J'aime mieux que les
incrédules restent hors de l'Eglise que d'y rentrer par le Spiritisme. » Ce
ne sont pas tout à fait les paroles du Christ, qui a dit : « J'aime mieux la
miséricorde que le sacrifice. » Et cette autre, prononcée ailleurs : « Je
préfère voir les ouvriers sortir saouls (sic) du cabaret que de les savoir
Spirites. » Ceci est de la démence ; nous ne serions pas surpris que des
accès de rage contre le Spiritisme produisissent une véritable folie.
« Que, malgré la voix de leur conscience, des hommes, élevés dans les
principes du christianisme et les ayant malheureusement oubliés, niés
dans leur cœur, et combattus dans leurs livres, essayent de pactiser avec
ces principes, en admettant une immortalité de l'âme, un purgatoire et un
enfer tout différents de l'immortalité de l'âme, du purgatoire et de l'enfer
des Evangiles, aient gagné, par le Spiritisme, quelque chose pour la foi
et pour leur salut, quel chrétien pourra se l'imaginer, puisqu'ils n'ont mis
à la place que les plus sacrilèges blasphèmes de croyance ! »
En quoi le purgatoire des Spirites diffère-t-il de celui des Evangiles,
puisque les Evangiles n'en disent rien ? Ils en parlent si peu que les