REVUE SPIRITE 1863 - O Consolador

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nation éternelle et le bonheur éternel. Elle a confondu, cependant, dans
cet étrange assemblage, le temps infini et progressif, qui n'est qu'un,
avec trois situations limitées et incompréhensibles. A la religion ou
plutôt à l'enseignement tout humanitaire et tout progressif du Christ, le
Spiritisme ajoute les moyens de réaliser cette idéale humanité. Dans les
écarts philosophiques de notre époque, il y a plus d'un germe spirite ; et
tel philosophe sceptique qui ne conseille pour le bonheur définitif de
l'humanité que l'éloignement et la destruction de toute croyance humaine
et divine, travaille plus qu'on ne croit à la tendance universelle du
Spiritisme. Seulement, c'est une route où le ciel paraît peu, où l'existence
future n'apparaît presque pas, mais où du moins la tranquillité matérielle
et pour ainsi dire égoïste de cette vie est comprise avec la netteté du
législateur, et, sinon du saint, du moins d'un philanthrope humanitaire.
Or, il s'agirait de savoir si, à l'état latent, pour ainsi dire, de la vie
extra-corporelle, et que l'on pourrait appeler intra-vitale, il s'agirait de
savoir si, avec la mesure de connaissances et de sagacité clairvoyante
que possèdent les Esprits supérieurs, le progrès universel est aussi
efficace que le progrès terrestre. Cette question fondamentale pour le
Spiritisme s'est jusqu'à présent résolue un peu trop par des réponses de
détail ; ce n'est plus seulement, comme le dit l'Eglise, un lieu
d'expiations, c'est un foyer universel où justement les âmes qui y
circulent redoutent avec angoisses ou acceptent avec espérance les
existences qui se dévoilent à elles. Là est, selon nous, seulement le
commencement de ce qu'on appelle le purgatoire ; et l'erraticité, cette
phase importante de la vie de l'âme, ne nous semble aucunement
expliquée, ni même mentionnée par les dogmes catholiques. LAMENNAIS.
La Chasteté.
(Groupe d'Orléans. - Médium, M. de Monvel.)
De toutes les vertus dont le Christ nous a laissé l'adorable exemple, il
n'en est pas une qui ait été plus indignement oubliée par la triste
humanité que la chasteté. Et je ne parle pas seulement de la chasteté du
corps, dont on trouverait encore sans doute sur la terre de nombreux
exemples, mais de cette chasteté de l'âme qui n'a jamais conçu une
pensée, laissé échapper une parole de nature à flétrir la pureté de la
vierge ou de l'enfant qui l'écoute.
Le mal est si universel, les occasions de danger si multipliées, que les
parents, même les plus véritablement chastes dans leurs actes comme
dans leurs discours, ne peuvent échapper à la douloureuse certitude que
leurs enfants ne pourront, quoi qu'ils fassent, se soustraire à