REVUE SPIRITE 1863 - O Consolador

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d'une très grande puissance ; une particularité remarquable, c'est qu'il
réunit en sa personne l'aptitude nécessaire à l'obtention de la plupart des
phénomènes de ce genre, et cela à un degré en quelque sorte
exceptionnel. Quoique la malveillance se soit plu à lui attribuer une
multitude de faits apocryphes, ridicules par leur exagération, il en reste
assez pour justifier sa réputation ; son ouvrage aura surtout le grand
avantage de faire la part du vrai et du faux.
Les phénomènes qu'il produit nous reportent à la première période du
Spiritisme, à celle des tables tournantes, autrement dite de curiosité ;
c'est-à-dire à celle des effets préliminaires qui avaient pour objet
d'appeler l'attention sur le nouvel ordre de choses et d'ouvrir la voie de la
période philosophique. Cette marche était rationnelle, car toute
philosophie doit être la déduction de faits consciencieusement étudiés et
observés, et celle qui ne reposerait que sur des idées purement
spéculatives manquerait de base. La théorie devait donc découler des
faits, et les conséquences philosophiques devaient découler de la théorie.
Si le Spiritisme se fût borné aux phénomènes matériels, la curiosité une
fois satisfaite, il n'aurait eu qu'une vogue éphémère ; on en a la preuve
par les tables tournantes qui ont eu le privilège d'amuser les salons
pendant quelques hivers seulement. Sa vitalité n'était que dans son
utilité ; aussi l'extension prodigieuse qu'il a acquise date de l'époque où
il est entré dans la voie philosophique ; de cette époque seulement il a
pris rang parmi les doctrines.
L'observation et la concordance des faits ont conduit à la recherche
des causes ; la recherche des causes a conduit à reconnaître que les
rapports entre le monde visible et le monde invisible existent en vertu
d'une loi ; cette loi une fois connue a donné l'explication d'une foule de
phénomènes spontanés jusqu'alors incompris, et réputés surnaturels
avant qu'on en connût la cause ; la cause établie, ces mêmes phénomènes
sont rentrés dans l'ordre des faits naturels, et le merveilleux a disparu.
Sous ce rapport on peut, avec raison, critiquer la qualification de
surnaturelle que M. Home donne à sa vie dans son ouvrage ; jadis il eût
sans doute passé pour un thaumaturge ; au moyen âge, s'il eût été moine,
on en eût fait un saint ayant le don des miracles ; simple particulier, il
eût passé pour sorcier et on l'aurait brûlé ; chez les Païens, on en eût fait
un dieu et on lui eût élevé des autels ; mais autre temps, autres mœurs :
aujourd'hui, c'est un simple médium, prédestiné par la puissance de sa
faculté à restreindre le cercle des prodiges, en prouvant, par l'expérience,
que certains effets dits merveilleux ne sortent pas des lois de la nature.
Quelques personnes en ont conçu des craintes pour l'authenticité de
certains miracles en voyant ceux-ci tomber dans le domaine public.
M. Home partageant ce don avec une foule d'autres médiums qui re-