REVUE SPIRITE 1863 - O Consolador

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d'une science première, plus précise et plus conforme à la réalité.
C'est qu'effectivement nous portons en nous-mêmes quatre notions
irréductibles, qui nous autorisent à affirmer l'existence de notre âme,
telle que le Spiritisme nous la présente. Premièrement, nous avons en
nous le sentiment de notre existence. Ce sentiment ne peut se révéler que
par une impression que nous recevons de nous-mêmes. Or, nulle
impression ne se fait sur un objet privé de solidité et d'étendue ; de sorte
que par le seul fait de nos sensations, nous devons induire que nous
avons en nous un élément sensible, subtil, étendu et résistant : c'est-àdire,
une substance. Secondement, nous avons en nous la conscience
d'un élément actif, causateur, qui se manifeste dans notre volonté, notre
pensée et nos actes. En conséquence, il est encore évident que nous
possédons en nous un second élément : une force. Donc, par le seul fait
que nous nous sentons et que nous nous savons, nous devons conclure
que nous renfermons deux éléments constitutifs, force et substance ;
c'est-à-dire une dualité essentielle, animique.
Mais ces deux notions primitives ne sont pas les seules que nous
portons en nous. Nous nous concevons encore, en troisième lieu, une
unité personnelle, originale, qui reste toujours identique à elle-même ; et
quatrièmement, une destinée également personnelle ; car tous, nous
cherchons notre bonheur et nos propres convenances dans toutes les
circonstances de notre vie. De manière qu'en joignant ces deux nouvelles
notions, qui constituent notre double aspect, aux deux précédentes, nous
reconnaissons que notre être renferme quatre principes bien distincts :
sa dualité d'essence et sa dualité d'aspect.
Or, comme ces quatre éléments de la connaissance de notre moi, qui
nous portent à nous affirmer personnellement, sont des notions
indépendantes du corps, qu'elles n'ont aucun rapport avec notre
enveloppe matérielle, il est péremptoire et évident, pour tout esprit juste
et non prévenu, que notre être dépend d'un principe invisible, nommé
Ame ; et que cette âme existe comme telle, parce qu'elle a une substance
et une force, une unité et une destinée propres et personnelles.
Tels sont les quatre éléments primordiaux de notre individualité
animique, dont chacun de nous porte la notion dans son sein, et
qu'aucun homme ne saurait récuser. En conséquence, comme nous
l'avons dit, la philosophie a possédé, de tous les temps, les éléments
suffisants pour la connaissance de l'âme, telle que le Spiritisme nous la
fait connaître. Si donc jusqu'à présent la raison humaine n'a pas réussi à
construire une métaphysique vraie et utile qui lui ait fait