REVUE SPIRITE 1863 - O Consolador

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vie éthérée, et nous sortons sous ces mêmes conditions d'ordre et
d'harmonie.
Telle est la conception de M. Renaud, que je ne puis exposer ici avec
tout le développement convenable. Il faut recourir à son livre, clair,
simple, rapide, où une foi profonde, unie à une raison non moins haute
qu'impartiale, tient constamment le lecteur sous le charme d'une théorie
aussi consolante qu'elle est religieuse et grandiose. La libre spontanéité
de l'homme, sa solidarité intime et incessante avec ses semblables, avec
son globe, avec son tourbillon, avec l'univers, son activité de plus en
plus progressive, efficace, rayonnante, en harmonie avec les lois divines,
une carrière infinie pour son éternelle aspiration, la toute-puissance et la
bonté de Dieu justifiées, expliquées et glorifiées, l'amour pour lien entre
Dieu et l'homme, voilà ce qui ressort de ce petit livre, le plus complet de
tous ceux qui ont été écrits sous l'inspiration de cette grande parole :
« Les désirs de l'homme sont les promesses de Dieu. »
E. DE POMPÉRY.
Cet article a donné lieu aux deux lettres suivantes, également publiées
dans la Presse des 31 juillet et 5 août 1862.
« Paris, ce 29 juillet 1862.
Au rédacteur,
« Monsieur,
« Je viens de lire dans la Presse d'hier soir le passage suivant (article
de M. de Pompéry sur l'ouvrage de M. Renaud) :
« M. Renaud repousse l'hypothèse d'une suite indéfinie
d'existences, soit sur la terre, soit dans d'autres globes… Hypothèse à
laquelle se rallient plus ou moins MM. Jean Reynaud, Pierre Leroux,
Henri Martin, Lamennais… Il est un point capital qui la ruine par la
base, c'est l'absence de la mémoire. Que me fait une immortalité dont
je n'ai pas conscience, et que Dieu seul connaît ? Pour que mon
immortalité soit réelle, il faut que, dans une vie différente de ma vie
actuelle, j'aie le souvenir de mes existences antérieures, j'aie
conscience de la continuité et de l'identité de mon être. »
« M. de Pompéry a raison, à mon avis : une métempsycose indéfinie et
sans mémoire n'est pas l'immortalité. Mais, s'il a raison quant aux idées,
il a tort quant aux personnes. Des quatre écrivains qu'il cite, un seul a
professé la doctrine qu'il combat, c'est M. Pierre Leroux, dans son livre
de l'Humanité. Pour mon compte, puisqu'il me faut ci comparaître,
quoique sans titre à figurer auprès des trois célèbres