REVUE SPIRITE 1863 - O Consolador

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talité soit réelle, il faut que dans une vie différente de ma vie actuelle
j'aie le souvenir de mes existences antérieures, j'aie conscience de la
continuité et de l'identité de mon être. A cette condition seule, je suis
véritablement immortel, participant de l'infini et conscient de ma
fonction dans l'univers. Nous ne connaissons notre être que par ses
manifestations ; son essence virtuelle nous échappe. En quoi
répugnerait-il donc à notre raison d'admettre que notre être, dont nous
constatons ici-bas la persistance dans ses modifications incessantes,
persistât éternellement ? Seulement, il change de forme et d'organes
selon le milieu qu'il traverse dans ses incarnations successives.
C'est ainsi que M. Renaud arrive à exposer sa conception, qui satisfait
à cette condition essentielle, conserver la mémoire, et, en outre, est
conforme à la justice et à la toute-puissante bonté de Dieu.
Dans l'univers il n'y a pas de vide, pas plus qu'il n'y a de néant. Or, si
le monde visible est partout, le monde invisible n'est nulle part, dit
justement M. Renaud, à moins qu'il ne soit partout aussi.
Sur cette terre, l'homme a deux états bien distincts. Pendant la veille, il
se rappelle généralement tous ses actes et a conscience de lui-même ;
pendant le sommeil, il perd la mémoire et la conscience. Pourquoi
l'homme n'aurait-il pas conséquemment deux modes d'existences
distinctes, toujours liées entre elles, toujours unies à la vie de l'espèce et
de la planète ? D'abord, l'existence que nous connaissons ici-bas, puis
une autre existence d'un ordre plus élevé où l'individu s'organise et
s'incarne au moyen des fluides impondérables, participe d'une façon plus
large et plus étendue à la vie de notre tourbillon, conserve alors la
mémoire de ses existences antérieures et possède pleine conscience de
son rôle et de sa fonction dans l'univers ? L'existence mondaine ou
visible est en rapport avec le sommeil, l'existence transmondaine ou
éthérée est en analogie avec la veille ?
Dans cette hypothèse, la solidarité du genre humain, dans ses
générations présentes et futures, nous apparaît complète et entière.
Chacun de nous a vécu, vit et vivra aux différentes époques de la vie de
l'espèce sur cette terre, et dans son double mode visible et invisible.
Chacun de nous y naît et en sort, selon la loi de nombre, poids et
mesures qui préside à l'harmonie des mondes. Nos divers alternats sont
comptés comme les jours et les saisons. Chacun de nous renaît sur la
terre, prend son rang dans l'espèce et sa fonction dans le travail général,
conformément à sa valeur et selon la loi de l'ordre universel. Peut-être
chacun de nous passe-t-il par les divers états et fonctions que nous
présente l'ensemble de l'espèce. A coup sûr la justice la plus absolue
préside à ces transformations, comme l'ordre le plus harmonieux éclate
dans l'éternelle création, dans les combinaisons variées qui caractérisent
tout organisme et tout être vivant. Nous renaissons à la