REVUE SPIRITE 1863 - O Consolador

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suffit pas, cherchez, parmi toutes les philosophies qui existent, une
doctrine qui satisfasse mieux vos aspirations.
Les incrédules et les douteurs forment une catégorie immensément
nombreuse, et quand le Spiritisme dit qu'il ne s'adresse pas à ceux qui
ont une foi quelconque et à qui cette foi suffit, il entend qu'il ne s'impose
à personne et ne violente aucune conscience. En s'adressant aux
incrédules, il arrive à les convaincre par les moyens qui lui sont propres,
par les raisonnements qu'il sait avoir accès sur leur raison, puisque les
autres ont été impuissants ; en un mot, il a sa méthode avec laquelle il
obtient tous les jours d'assez beaux résultats ; mais il n'a point de
doctrine secrète ; il ne dit pas aux uns : ouvrez vos oreilles, et aux
autres : fermez-les ; il parle à tout le monde par ses écrits, et chacun est
libre d'adopter ou de rejeter sa manière d'envisager les choses. Par cette
manière, il fait des croyants fervents de ceux qui étaient incrédules ; c'est
tout ce qu'il veut. A celui donc qui dirait : « J'ai ma foi et n'en veux pas
changer ; je crois à l'éternité absolue des peines, aux flammes de l'enfer
et aux démons ; je persiste même à croire que c'est le soleil qui tourne
parce que la Bible le dit, et je crois que mon salut est à ce prix, » le
Spiritisme répond : « Gardez vos croyances, puisqu'elles vous
conviennent ; nul ne cherche à vous en imposer d'autres ; je ne m'adresse
pas à vous, puisque vous ne voulez pas de moi ; » et en cela il est fidèle
à son principe de respecter la liberté de conscience. S'il en est qui croient
être dans l'erreur, ils sont libres de regarder la lumière, qui luit pour tout
le monde ; ceux qui croient être dans le vrai sont libres de détourner les
yeux.
Encore une fois, le Spiritisme a un but dont il ne veut pas et ne doit pas
s'écarter ; il sait la route qui doit l'y conduire, et il la suivra sans se laisser
dévoyer par les suggestions des impatients : chaque chose vient en son
temps, et vouloir aller trop vite, c'est souvent reculer au lieu d'avancer.
Deux mots encore à l'auteur de la lettre : Il nous paraît avoir fait une
fausse application de ce principe que la vérité est une, en concluant de
ce que certains dogmes, comme ceux des peines futures et de la
création, ont reçu une interprétation erronée, tout doit être faux dans la
religion. Ne voyons-nous pas tous les jours les sciences positives ellesmêmes
reconnaître certaines erreurs de détail, sans que, pour cela, la
science soit radicalement fausse? L'Église ne s'est-elle pas mise
d'accord avec la science sur certaines croyances dont elle faisait jadis
des articles de foi ? Ne reconnaît-elle pas aujourd'hui la loi du
mouvement de la terre et celle des périodes géologiques de la création,
qu'elle avait condamnées comme des hérésies ? Quant aux flammes de
l'enfer, toute la haute théologie est d'accord pour reconnaître que c'est
une figure, et qu'il faut entendre par-là un feu moral et non