Institut Béarnais Institut Béarnais - Institut Béarnais Gascon

La lettre de l’
Institut Béarnais
& Gascon
Janvier 2009 - N° 17
Editorial ...............................................1
Ugène de LARROQUE ............2
Yocs Flouraus Gascoûs .....4
SOMMAIRE
Yocs flouraus de
l’Institut Biarnés
e Gascoû en 2008. ..............5
Les Bannières des
Provinces de France .............6
Chêne massif naturel ou
Formica made in USA?.......7
Aurost enta l'Amic.....................8
Hèt serbici à l'àyne,
que-b pagara de péts .........8
Las mâs pipautes .........................9
Le Maynade .....................................9
«Biarnés cap e tout» .........10
Etre Maire en Béarn ........10
Le Béarnais s'exporte ....11
Le Conseil général partenaire de l’IBG
29, rue Emile Guichenné - 64000 Pau - Tél. 05 59 27 63 38
E-mail : institut@biarn-e-gascougne.org - Site internet : biarn-e-gascougne.org
Elus du peuple, prenez vos responsabilités
Le sondage sur la pratique de « l’occitan
» dans la région Aquitaine s’est
déroulé du 2 octobre au 5 novembre.
Près de 6000 aquitains ont été contactés
dont 2000 béarnais. Les résultats seront
connus en janvier 2009 mais dès à présent,
au regard de l’opacité qui a entouré son
déroulement, nous nous interrogeons sur
ce sondage. L’Institut Béarnais et Gascon a
bien essayé d’en savoir plus, et a demandé
au Conseil Général des
Pyrénées-Atlantiques de diffuser
le cahier des charges aux
participants du projet « Iniciativa »
(Entité départementale pour la
langue béarnaise / gasconne /
occitane). Aucune réponse à
cette requête ne fut donnée.
Aucune information non plus
sur le rédacteur de ce cahier des charges.
En fait ce projet, initialement prévu dans
notre département, a été transmis au
Conseil Régional qui a souhaité l’étendre à
l’ensemble des régions de l’Aquitaine. Or,
qui s’occupe de notre langue au niveau du
Conseil Régional ? Réponse : l’Institut
Occitan, une dizaine de représentants
d’associations affiliées à celui-ci, des fonctionnaires
régionaux entièrement acquis à
la cause de la grande Occitanie, l’ensemble
dirigé par Monsieur Ricarrère dont les positions
pro-occitanes sont connues de tous.
Voilà ce groupe d’experts (« l’amassada »)
autoproclamés à Bordeaux en charge de
nous dire comment parler notre langue ici
en Béarn, en Bigorre ou en Chalosse.
Quelle est la représentativité et la légitimité
de cette assemblée ? Aucune, tant les politiques,
conseillers régionaux en tête, ont
depuis longtemps abandonné leur pouvoir
de décision en matière de langue régionale,
se contentant de laisser décider et agir
une minorité extrêmement bien organisée.
Par Emmanuel PÈNE
Dans
le domaine
des langues
régionales le
moment des choix
décisifs approche.
En janvier seront connus les résultats de
l’Enquête. Vous apprendrez, telle la révélation
des dix commandements par Dieu à
Moïse, que 55% des personnes interrogées
comprennent l’occitan, que 20% le
pratiquent occasionnellement, que 8% le
pratiquent régulièrement, etc. Bien entendu,
aucun enquêteur n’aura demandé à
ces personnes quel était le nom de la
langue à laquelle ils faisaient référence car
alors nous aurions appris, oh
sacrilège, que 65% des personnes
interrogées pensaient
comprendre ou parler le béarnais
ou le gascon (ou, pour
encore beaucoup de gens, le
« patois »).
Sur cette question des langues
régionales, il est temps que les
élus prennent leurs responsabilités.
Conseillers municipaux, Maires,
Conseillers généraux, Conseillers régionaux,
ayez conscience de l’importance de
vos prises de positions. Après avoir
enquêté démocratiquement auprès des
populations concernées, en tant qu’élus du
peuple, c’est à vous de décider du nom de
notre langue, de sa graphie, du drapeau
régional qui doit orner nos édifices publics.
Acceptez-vous qu’un gouvernement provisoire
de l’Occitanie constitué en 2008 à
Toulouse appelle ouvertement à la création
d’une « République Fédérale et Démocratique
d’Occitanie » ? Acceptez-vous que la
Gascogne et le Béarn soient des composantes
d’une entité fabriquée et sans légitimité
historique ni populaire? Dans le
domaine des langues régionales le
moment de choix décisifs approche.
Toutes ces décisions relatives à l’identité
régionale, doivent être soumises au vote
démocratique car il en va de notre droit
fondamental à être ce que nous sommes.

2 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 2009
UGÈNE DE LARROQUE
"Caddèt de Hourcadut, bielhot e praubét à Sen Guirouns"
Par Jean-Michel PALETOU
Badut à Ortès en 1832,
qu'escribou dens lou
yournau "Le Mercure", de
1871 dinque 1898, hère de
beroyes létres publicades en
1924 per lous sous nebouts.
Que sinnabe dab subernoums.
Lou méy emplegat qu'éy
"Caddèt de Hourcadut, bielhot e
praubét à Sen
Guirouns" Enta-u coumpréne
û drin, que-s cau
arrebira ûe pause au
tems de Larroque.
1870 qu'éy l'anade qui
claba la fî de l'Empèri
dusau, qui ère estat
penden bint ans ûe dictadure
poulitic. Permou
d'aco, Larroque, republicâ
ahoecat, nou poudè pas
escribe : la poulice qu'atalayàbe!
La pòu
de tourna béde
aus poudés
lous qui ne
soun pas
republicâs
que-u hé bade
Apuch la deshèyte de Sedan e
l'eschourroulhade de l'Empèri, la
Tresau Republique qu'ère tabé
ûe dictadure, mes culturau, e à
choalines. Labets lous yournaus
que tournèn gaha mey de libertat.
Larroque, ta ha bàle las
soues idées y touca lou petit
puple que causi de calameya en
loengue biarnése. Hourcadut
qu'abou succès ! J.V.Lalanne
que-ns e-n balhe û testimoni..
"Que cau abé-c bis enta créde-c,
la gauyou qui pourta lou debis
biarnés de Larroque au puble qui
n'abè yamey bis arrey de nau.
Que demouràbi per labets à
Berenx, au ras d'Ortès. N'y
arribàbe pas sounque û soulet
numero dou Mercure. E doun ,
qu'ou hasèn passeya, birouleya
de mâ en mâ, de maysou en oustau,
dinque qu'ère en penalhs,
dinque que ne-n y demourabe
pas méy ròpi. Que léyen la letre,
que l'arreléyen, que la sàben per
co. Au cor dou hoéc, s'ous
camis e p'ous cams que-n recitaben
passàdyes. Dab grans hahas
d'arrìde, que disèn lous
beroys mouts, aumentats,
mayourats, flouquetats."
De l'obre de Larroque,
de 1871 dinque 1899
quoan se mouribe, quey
demoure chic de
cause. En 1924,
Marrimpouey que hasou
lusi û pa de liberots,
dab sengles hèchs de
létres, "Letres literàris"
e "Letres poulitics".
Hère chic au ras de ço qui escribou
lou mèste d'Ortès. Que-s y
troben, à barréyes, testimònis
qui-ns e balhen drin de luts sus
lous ahas poulitics e l'ana de
bibe en aquere tempourade.
Hourcadut que-s y amuche
defensou atrebit de la libertat de
pensa. Que bedém drin quin
èren las eleccious aus tems de
l'Empèri. "Touts que-s en mesclàben,
mayre, curè, garde-man
que-s embiaben e balhaben bilhetous
chens s'esplica ta qué...
Labets qu'anaben en tremblan
enta la bote coum ûe troupe
d'aulhes qui abèn pòu d'esta
minyades per lou loup." E dab la
Republique: "Adare n'ey pas
mey atau, lou garde-man nou-s
bien pas mey pourta bilhets, e
que-ns ey permetut d'escouta
las bertats qui-s disèn bien
d'autes cops. Quoan nou seré
qu'aquet drin de libertat qui-ns a
tournat la Republique, que deberém
esta counténs, e ha tout ço
qui cau enta la sustiéne."
(Mercure, 13 août 1871)
La pòu de tourna béde aus poudés
lous qui ne soun pas republicâs
que-u hé bade à bèts cops
gnacan e hissan : "Qu'espèri que
lou die de la bote, e toustém
d'are enla, que prouberam aus
emperialistes e aus royalistes
que n'y a pas mey de places ni
fabous en tad'éts, e qu'ous amucheran
toustem la porte de
dehore (M. août 1871) Souben
que-s amuche trufandè e despieytous:
"Moussu A...sus la
soue paperole ne parle pas
brique de Republique, que
semble qu'aquet mout qu'ou
debe estrangla e qu'àye pòu des
desgansoula lou pugnet en
l'escrìben. Qu'éy doun ço qui
bòu? N'at dits pas. Que-s dèche
dab hère d'abillésse ue porte
ubèrte enta-s poùde bira dou
coustat qui arràye lou sou"
(Mercure, octoubre 1871)
Tradiciou? Prougrès?
Daubues létres que-ns parlen
drin de la purmère Espousiciou
Unibersau de Paris en 1878.
Empoun màye de la Republique,
qu'éy birade decap à la mecanisaciou
e la siénce. Coum tout
boû republicâ, Larroque que
cred hère au prougrès e à la
siénce enta ha la countre-carre à
la supersticiou. "N'an pas troubat
encoère la mecanique qui
hasè lous gouyatots de car e
d'os, més que sera per segu enta
l'àute espousiciou. E labets,
Moussu, quin gran remèri enta

2009 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 3
las fumèles manes, qui
n'auran pas besougn
de-s ana freta l'esquie
sus la pèyre de
Sarrance ou arresca-s
lou hounilh dab l'aygue
de Lourde, enta poude
ha familhe. Lou tems
dous miragles de countrebande
que sera passat. Que-s en arrideran
coum boussuts en béden
que sufira d'ana bayla la mecanique
de Paris enta ha gouyatots
de car e d'os."
Trufandise ou bisiou ? Que calera
û sègle de mey enta trouba
aqueres mecaniques ! Au
sudyèc d'ûe mecanisaciou sancére
de la soucietat, lou
Hourcadut toustém trufandèc
que-ns amuche û espia menchidèc
meylèu que nèci. " Quin
beroy téms, Moussu! tout à la
mecanique. Aban bint ans bahide
que pouyran bàde, minya e
bébe, bibe e mouri à la mecanique.
Be seram urous lous hilhs
e arrehilhs de bibe adayse,
n'aberan pas qu'a-s freta lou
bénte e aténde la fourtune à la
mecanique..." (Mercure. 3 aoust
1878).
Òmi de fé, Larroque qu'ère
Proutestan. "Per aqueste téms
de tourrade, que-m càuhi dap
lous maynàdyes de case en
pelan iroles e en cantan
quauques nadaus enta apréne à
l'arrehilh qui hè adare lous ans
qu'y abè badut hens ûe escuderie,
dap ûe minyadére enta
bersòu, û maynàdye qui estou
Nouste Segnou Yèsus Crist.
Qu'éy estat mey gran que touts
lous òmis, e que biscou toustém
hens lou praubè e la moudestie,
en prechan la pats, la caritat e la
Quoan l'escòle
ère fenide, cade
troupèt que disè
la soue pregàri a
despar, e tout
qu'anabe beroy
chens nat patac!
La bertadère
escòle laïque
qu'ère aquiu…
fraternitat dous ûs
embèrs lous àutes,
causes hère desbroumbades
desempuch..."
(Mercure
déc.1871) Òmi de tradiciou.
Que sentim
beroy qu'arregrète
lous cambiaméns hens l'ana dou
moùnde, las coustumes qui-s en
ban, la fayçou de-s apelha, de
dansa, permou de las modes
nabères. Hourcadut que-s y
pèrd las esluts, que-s esmab à la
soue mode e que pause mantues
questious : " Dechat-pe
dise la mie grane tristésse de
béde lous grans cambiaméns de
las modes anciènes... Las
Madames que soun carcades de
pelhes, que porten chapelots
hauts coum cluchès e lous
ausèths que-s y pausen dessus.
Las raubes que soun plegnes de
plegs e d'arreplegs, de pitès e
d'escalès, que las arrousseguen
sus las carrères e lous câs, en
créden d'esta s'ou palhat, que
las y hèn afroun. Praubes pays
carcats de gouyates, quin lou-s
netéyen la tirete! Praubes marits,
si n'an pas dinès, quin lous hèn
cabelha! Digats-me ço qui y a de
miélhe, de las bielhes ou de las
nabères modes ?" (Heurè 1876).
« Ne souy pas countén de las
modes de dansa de oey lou die.
Lous gouyats que pinneten de
tort e de trubès...Mantues
gouyates que birouléyen chens
moudestie, en amuchan lou
moulet dinque la calaligue."
(Mercure, garbe 1878 )
Qu'ou hè dòu tabé de béde daubues
coustumes darrigades per
la léys nabères : "Lou pica hòu
qu’ère defendut... Que-m hè
dòu, aquére hèste en l'aunou
dou maynadye qui bien de bàde,
que ba doun esta pergude?..."
(Mercure decémbrẹ 1873). Au
cap de la soue bite, Larroque
que-s arrebendech countre l'ana
nabèt d'escoulia lou maynadè,
au ras de ço qu'et counegou au
tems de l'escòle coumunale
quoan ère maynat. "Touts,
pràubes e riches amasses, lous
ûs per arrey, e lous qui poudèn
paga que balhaben trente sos
per més. N'ère pas ca, û so per
die ! Touts mesclats, catoulics e
proutestans, chens yelou, ni guilhesques.
Quoan l'escòle ère
fenide, cade troupèt que disè la
soue pregàri a despar, e tout
qu'anabe beroy chens nat
patac ! La bertadère escòle
laïque qu'ère aquiu, chens l'abé
embentade! Perqué abèn cambiat
tout aquero desempuch?»...
(Mercure, mars 1898).
Au medich cop calam pregoun e
leuyè, Larroque qu'ère û coumbatiè
trebaten de la libertat de
pensa, mes tabé de las tradicious
qui hoeyèn deya hens
aquere abiade de la soucietat à
la mecanique.
Defensou de la Republique, que
senti toutu quauques camis
esquèrs qui gahabe à choalines
aquet poudé, countre lous
puples e las loues cultures.
N'ère pas û d'aquets republicas
arrasàyres, e que boulè tira lou
puple endaban, hens lou soû
respect e chens se desbroumba
las arradits.

4 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 2009
YOCS FLOURAUS GASCOÛS
C'était leur deuxième édition.
Cet après-midi du 29
Novembre a été une
réussite. Poètes et prosateurs
ont rendu des copies ayant
toutes reçu l'agrément du jury.
D'inspirations diverses, elles
reflétaient les différentes
avancées de leurs auteurs dans
la maîtrise de la langue. Aucun
texte n'était quelconque, a pu
dire Alexis Arette-Lendresse
qui a formulé quelques jugements
autorisés sur certaines
œuvres. Il a encouragé l'ensemble
des auteurs à continuer
à travailler, seul moyen d'aboutir
à plus d'aisance dans la
forme d'écriture choisie. La
salle du conseil municipal de
l'Hôtel de Ville de Pau était bien
remplie, environ 90 personnes
parmi lesquelles de nombreux
élèves des cours de béarnais
chaque jour plus fréquentés.
C'est Marilis Oriona qui a donné
lecture du palmarès entourée
d'Emmanuel Pène président de
l'Institut qui a salué la réussite
de cette seconde manifestation
littéraire et Bernard Coustalat
qui avait veillé à son bon
déroulement. Martine Lignères-
Cassou s'était faite représenter
par Anne Castera qui a salué
l'assemblée venue honorer la
langue béarnaise. Et c'est
autour d'un Jurançon doux ou
sec offert par la ville de Pau que
s'est achevé le chapitre II des
Yocs Flouraus qui nous réservent
d'autres belles pages.
Maurice Triep
VOICI LE PALMARES :
POÉSIE
1 er prix : Claude REYNA
2 ème prix : Jean BOUSQUET
3 ème prix : Jean LIGNACQ
Pierre MESTRESSAT-CASSOU
Jean LOPEZ
Pierre GÉRAUT
Pierre BOY
Michel DESCOUBÈS
PROSE
1 er prix : Jean ETCHEBERRIGARAY
Prix du conte :
Laurent CAMGUILHEM
Marielle LUCATS
Prix de la chronique :
Jeannette CAPDEVIELLE
Jean DUPOUY
Denis GARUET
Yvette RUPERD
Christian MARANCI
Laurent CAMGUILHEM
Prix du billet :
Paulette DANJOU
Gérard LACRAMPE
Jean PERE-LAHAILLE

2009 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 5
Yocs flouraus de l’Institut Biarnés e
Gascoû en 2008.
Coumentàri dou Presidén de la yurade.
Amics de pertout,
L’amassade dous yurats qui an descidat de
las bòstẹs liloyes, que s’éy escadude
aquéstẹ an dab la sourtide dous « Coùntẹs
bracs » d’Albert Peyroutet, escributs héns la
loéngue qui sayam de deféndẹ. Coum lou noùstẹ
amic, qui muchè lous soûs taléns à Siros, s’ère
drin esbarrit héns lous camîs de per-dela, que
salùdi dab bounur lou soû nabèt apedagn sus
lous sendès de noùstẹ, e sus aquère
boune noubèle, que pàssi aus noùstẹs
ahas.
Héns l’ensémblẹ, que y a abut û beroy
prougrès de hèyt desempuch l’an passat,
autan sus lou plan de l’embencioû
que de l’escriture.
Bién segu, que y a encoère tarrocs à truca, més la
recèrque que parech, e que sémble que touts
qu’ayat embéye de dìsẹ quàuqu’arré. Perqué ?
Permou que coum a dit Mistrau: « Qui tien la
léngue, tien la clau ». La loéngue, qu’éy coum
l’arràsclẹ qui barèyte la tèrre, ta que las seménces
e poùchquẹn lheba, e n’éy pas per hasard si héns
prèsque toutes las reliyoûs dou moùndẹ, que troben
qu’au coumençamén, Diu que parlè : La
paraule, qu’éy ûe creacioû. Ço qui disét, que-p
exprime. Mes coum héns la bite bitante, lous
raports coumûs que tiénin héns trés cénts mouts,
qu’éy mèy dab l’escriut qui l’òmi pot apregouni
las causes, e apregouni, qu’éy poussa mèy loégn
las arradits. Ço qui hèt, en saya d’escrìbẹ, e d’escrìbẹ
de plâ, n‘éy pas soùnquẹ ûe yogue, n’éy pas
ûe coumpeticioû, qu’éy lou mouyén de ha tribalha
la cibole drin mèy que d’abitude, ta que la pensade
qu’atégnẹ mèy de laryè, e que la counsciénce
en seguin, qu’ougméntẹ la bòstẹ Umanitat.
Qui tien
la léngue,
tien la clau
F. Mistral
Més aquère puyade, drin au-dessus de l’arrestaliè,
nou-s hè pas n’importe quin. Û maçoû nou hè pas
muralhe chéns se serbi dou nibèu ni dou ploum. Ta
û qui calaméye qu’éy pariè. Que y a enstruméns,
qui soun héns la gramatique, e que y a l’aprentissàdyẹ.
E tad aprénẹ, que y a Mèstẹs. E aquéts
mèstẹs, que-p an esplechat lous sendès. E l’escouliè
sàyẹ que s’estaubiera mante embroucade
en lous segui. Lou gran poète Aleman Goethe que
disè a pus près aço : « Certéns que dìsin : «
N’èy pas nad Mèstẹ. N’èy pas prés leçoûs d’arrés.
Que-m souy ensegnat tout soul » E aco que bau
dìsẹ : « Que souy û àsou dou mé pròpi fèyt ! »
Si coum you, n’abét pas l’entelliyénci de la loéngue,
ayat au mén l’entelliyénci de ha counfiénce
à l’imitacioû dous Mèstẹs. You qu’èy
descoubèrt aco à l’escòle, oun n’èy yaméy
coumprés arré à las analises gramaticales.
E pourtan, qu’èri presque toustém lou
purmè, permou que leyi mèy que lous
àutẹs. E las beroyes formes de l’escriut
que se-m emprimaben héns l’esperit,
chéns passa per lou resounamén !
Alabéts, si, per lous més escriuts, credét que souy
en mesure de-p counselha, entenét ço qui-p dic e
leyét. Leyét lous noùstẹs grans prousatous Palay,
Camelat, Pic, Badiolle, Saint Bezard, Lalanne,
Bouzet, Arnaudî, Casaboune. N’abét que l’embarras
dou choès, més leyét, leyét, leyét. E û die
lous mouts, puch que soun aquère clau doun a
parlat Mistrau, que-p ourbiran pourtaus qui-p
estouneran. E lhèu û die, en pe tourna léyẹ que-p
diserat : « Qu’éy you qui èy escribut aco » ? E
que serat susprés d’esta debiengut û drin mèy
que nou n’èret.
Ço qui disè taus prosatous, que bau d’autan mèy
taus poètes, ou taus qui sayen de-n esta. Bién
segu la poesie que pod esta autan héns la prose
que héns lous bèrs. Més lous bèrs que soun û
mouyén de dìsẹ drin mèy que la prose, permou
que y a l’encantamén de la cadénci, e que hèn
senti aus qui-us escouten, coum disè lou poète
Mallarmé, lou « per dela lous mouts ».
Aquéstẹ an tabé, héns aquét doumèc, que y a de
grans progrès qui soun estats hèyts. Més coum y
a tabé de granes pèques, que-m souy abisat de

6 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 2009
que hère dous noùstẹs escouliès
n’an pas yamèy oubèrt û
lìbẹ de metode, e que-m souy
descidat à escrìbẹ ûe broucadure,
oun èy dat las règles las
mèy sìmplẹs, en balhan cade
cop l’exémplẹ, en bèrs francés
ou en biarnés. Qu’èm en tri dab
Bernard Coustalat de y tribalha,
e qu’ou pouderat, qu’espèri,
abé-u en mâ enta prepara lous
calams de l’an qui bién.
Que bouleri dìsẹ ûe cause doun
certéns e-m pouderén peleya.
Touts qu’abèt entenut parla
dous troubadous, doun en particuliè,
lous qui-s noumen
Occitâs e-s recoumanden. You,
quoan lous èy bouluts estudia
de près, que me-n souy desagat
de tire. Perqué ? Permou
nou y a, maugrat qu’at ayen
sustiengut, nade unitat de
loéngue, e que cau esta de
grans spécialìstẹs de las biélhes
loéngues Roumanes enta y
coumprénẹ quauqu’arré. N’a
pas en tout cap arré d’ûe poesie
poupulàri. Qu’ère ûe poesie
de cour, audide per Castellas
esbagads, ou deya, abans que
lou mout n’estésse embentat, e
y abè ci-m sémble pas mau de
snobìsmẹ. Or en Biarn, lous
Baroûs qu’èren prèsque autâ
pelats que lous manauts, e que
minyaben mèy soubén castagnes
que pouréts. Ço qui hè
que n’abém abut nad troubadou
qui aberé calut entertiénẹ.
Qui-n se hè dounc que tout d’û
cop, y ayé abut dab Despourrî e
û sarrot d’àutẹs, û tan gran arramat
de cansoûs poupularis,
mèy qu’enloc héns touts lous
pèys troubadourencs? E
dounc, qu’éy permou qu’abèm
de hère loégn enla ûe loéngue
doun toute ûe partide ère basade
sus la Poesie, e qu’èren lous
Arrepoès ! Arremercat d’abord
que lous mouts poesie e arrepoès,
qu’an la mème arradits :
E s’en crédi û sapién
Lenguedouciâ, Fabre d’Olibet,
Poesie ne bieneré pas brigue
dou grèc : Poiein, qui bòu dìsẹ
« ha », més de dus mouts
semitiques, P(h)oen, e Ish
qu’éy à dìsẹ : L’alét dous Dius.
E toute l’antiquitat qu’a cregut,
dit e repetat, que la poesie
qu’ère la loéngue dous Dius,
permou qu’ère en purmère,
sayésse e armounie.
Or beyat ço qui èren lous
noùstẹs arrepoès : héns lou
séns qu’èren cadû ûe leçoû :
dounc Sayésse. E héns la
forme, qu’en abém encoère
quauqu’ûs, qui ne soun pas de
bitare, e qui soun hèyts de dues
rimes. Preném au hasard :
« À l’aygue douce nou-p hidét
À la bribénte qu’at bedét ! ».
« Cade crepaut
Que hè soun saut ».
«Lou mensounyè qu’a tau bertut
Quoan dits bertat n’èy pas cregut
».
« Ço qui bién per rique-raque,
Que s’en ba per gnique-gnaque».
« Lou qui cour que léque,
Lou qui s’esta que séque!».
« Cade Bilàdyẹ soun usàdyẹ
Cade maysoû sa faysoû ».
Qu’èy à dìsẹ que tandis que
quoan d’àutẹs, sayaben de-s
gagna la bioque héns lous castèts
en gratan ûe mandore e en
counta las loues pénes de co,
lous noùstẹs ayòus que troubaben
héns lous arrepoès ço quius
ayudabe à bìbẹ la bite! E
oéy, Poètes Biarnés, ou escouliès
poètes, qu’èt d’aquère
sayésse lous eretès.
ALEXIS ARETTE
Capdau de la Yurade
LES BANNIERES
DES PROVINCES
DE FRANCE
Nous connaissons les vaches du
drapeau béarnais. Mais que
savons-nous de leur origine? Et le
léopard d’Aquitaine que l’on retrouve
d’ailleurs sur le drapeau normand et
jusqu’en Angleterre? Et cette croix dite
« de Toulouse » et par extension, « occitane
» ? Les pals de Foix, du Roussillon et
de Provence ?
Cette croix appelée « de Savoie » qui
fut aussi l’emblème de la Monarchie italienne?
La Lorraine, ses alérions et sa croix qui
vient en réalité de l’Anjou? Les hermines
bretonnes ?...
Ces hermines, pourquoi les retrouvonsnous
sur le drapeau du Limousin ?
Ces mystères des symboles et des couleurs
de nos vieilles provinces nous sont
révélés par Patrice de La Condamine.
Docteur en Histoire contemporaine et
spécialiste en Vexillologie (science des
drapeaux), l’auteur nous explique comment,
grâce aux drapeaux, l’histoire d’un
pays peut se lire exactement comme un
livre ouvert, nous donnant énormément
d’éléments propres à enrichir notre
connaissance sur ces sujets.
Le découpage administratif issu de la
Révolution Française a souvent imposé
de nouveaux noms à nos régions.
L’ouvrage de Patrice de La Condamine
rend ainsi justice à nos pays et provinces
en tirant leurs noms de l’oubli et leurs
redonnant la place qu’ils ont eu dans
l’Histoire… la place qu’ils méritent, tout
simplement.
Les bannières des provinces de France
éditions Les Enclaves Libres
90 p. plus 8 planches contenant 54 drapeaux
en couleur.
15 euros, frais de port compris.
Ecrire à l’auteur :
Patrice de La Condamine, Quartier
Portarrieu
64190 MONTFORT-de-BEARN
patrice.de-la-condamine@orange.fr

2009 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 7
En marge de la fébrilité signalétique occitane
CHÊNE MASSIF NATUREL OU FORMICA MADE IN USA ?
Dans les années 50, un nouveau matériau a envahi nos cuisines, nos salles de bain
et parfois même nos salles à manger... Il a dans nos campagnes bien souvent chassé
nos vieux meubles hérités de génération en génération, chargés d’histoire,
témoins d’un style régional et de traditions séculaires en matière d’ébénisterie.
Ces meubles, véritables pièces du patrimoine local ont été relégués sans ménagement dans les hangars
et ont fait le bonheur des antiquaires malins. Conscients du caractère impersonnel et de l’absence
d’âme de ces meubles en Formica, les fabricants sont allés, dans le pire des cas, jusqu’à
proposer des modèles imitant le bois et les formes “rustiques”.
Aujourd’hui, et depuis une bonne trentaine d’années, nous sommes conscients de la valeur patrimoniale
de ces meubles authentiques supplantés par le Formica, matière certes commode à nettoyer, de fabrication
rationnelle et industrielle, mais sans histoire, sans style ou plutôt de style complètement uniformisé,
sans chaleur et même sans vie.
Eh bien, sachez que la graphie béarnaise a subi le même sort que les vieux meubles béarnais, certes de
styles variés, ayant subi diverses influences, mais tellement vrais et chaleureux, pièces inestimables de
notre patrimoine.
Dans les années 50, au moment de l’arrivée du Formica, deux ou trois intellectuels régionalistes ont
essayé d’adapter au gascon, et donc au béarnais, la graphie occitane, élaborée par un pharmacien de
l’Aude, Louis Alibert, et euphémiquement surnommée par ses fervents promoteurs, graphie « classique»,
excusez du peu ! La funeste entreprise, sous couvert d’une normalisation orthographique musclée, ressembla
fort à une invasion culturelle et à une mise au pas dans le genre : « je ne veux voir qu’une tête!»
Le résultat ne s’est pas fait attendre, tout ce qui constitue, comme l’écrivit jadis le linguiste et idéologue
occitan Robert Lafont, les traits tout à fait originaux de la «scripta béarnaise», c’est-à-dire l’ensemble des
traditions graphiques spécifiques du béarnais du moyen âge et de la renaissance, ont été éliminées sans
vergogne, mises au rebut, reléguées, à l’instar des meubles traditionnels en chêne massif, dans quelque
hangar de l’histoire. Elles ont été remplacées par une graphie certes rationnelle, propre et lisse, mais sans
vie, sans âme et surtout, comble de l’imposture de ceux qui prétendaient nous restituer notre identité,
sans aucune racine béarnaise. C’est en somme le pur produit d’une pensée technocratique ne visant que
l’éventuelle efficacité technique et l’application schématique de modèles abstraits au mépris de l’humain
et de son histoire.
C’est ainsi que dans leur fébrilité signalétique actuelle, les technocrates occitans n’hésitent pas à remplacer,
par exemple, les traditionnels « x », qui transcrivent le son [ch], par d’inattendus « sh » made in
USA comme dans « Baudreix » qui devient « Baudreish », les « -aa » tout aussi traditionnels sont
quant à eux trafiqués en « -an » comme dans « Morlaas » qui devient « Morlans », sans parler de «
Poey » qui devient « Puei » ou de « Goés » qui devient « Güèrs » etc...
Inutile de vous décrire le jeu de massacre qui en résulte pour l’ensemble de l’écriture béarnaise et plus
largement pour l’identité de notre petite province.
Alors, face au risque de voir déferler dans nos villages une graphie en « t’Oc » authentique, nous appelons
tous les élus du Béarn au bon sens et à la vigilance dans toutes les opérations de signalétique
bilingue, afin que la précieuse mémoire des anciens soit fermement respectée par le choix d’une graphie
béarnaise digne de ce nom, héritière d’une tradition multiséculaire, du moyen âge à Simin Palay en passant
par Vastin Lespy.
Goalhart d’ESLAYOO

8 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 2009
AUROST 1 ENTA L’AMIC
Lous oélhs lhebats à las estélles,
Qu’as caminat lou toû camî
Calhaubut coum ûe ralhère 2 ,
De segu, nou l’abous pas tout lis.
Héns lous changuéys 3 de tas misèris,
Ta arréns jaméy n’as pas dit
Û mout machan, ûe mourgagnère 4 .
Més toutû, quoau ère éth qui abè dit ?
Que-n y a qui passen en han plâ, que-n y a qui passen en han plâ
Que-n y a qui hèn plâ en passan, que-n y a qui hèn plâ en passan
Que-n y a qui hèn plâ de passa, que-n y a qui hèn plâ de passa
Arré nou hasès à mieytat,
Coum per l’esperit qu’ères û mèstẹ,
Qu’ères û coumpagnoû recercat.
Que-t sabès da bère pauséte
De pleytéys 5 y 6 d’amistat,
Més méy que hèste y rehèste
Case caséte 7 qu’a countat.
Quoan per aciu dela las brumes
Eth gran aulhè ba t’apera,
Digue-l’y, si nou t’importune,
Tau coum tu soul at sàbẹs ha,
Digue-u d’espia û drin sus tèrre
Oun nousàutis pederiqueyan 8 ,
Digue-u tabé que y a misères
Trop pesandes à pourta.
Més tout aco soun foutricoles,
Eth die qui-s retrouberan
Nou s’aprén pas héns nade escole
Las taulades 9 quin canteran.
Dap eths amics, biélhs dera biélhe,
Gran chèf de co te prouclaman,
Desbousseran bounes boutélhes
Y à la santat de tout passan.
Que-n y a qui passen en han plâ, que-n y a qui passen en han plâ
Que-n y a qui hèn plâ en passan, que-n y a qui hèn plâ en passan
Que-n y a qui hèn plâ de passa, que-n y a qui hèn plâ de passa
Jean Abadie deth Hayét d’Aulouroû
1
Sorte d’oraison funèbre (pas toujours élogieuse envers le défunt).
2
Coulée de roches éboulées.
3
Faux-pas.
4
Bougonnement.
5
Longues discussions.
6
y = « et » héns lou parsâ d’Aulouroû.
7
Ton « chez toi ».
8
Piétinant.
9
Tablées.
Hèt serbici à l'àyne,
que-b pagara de péts
L'afouadye aquet an que-s troubabe au pè dou
bosc. N'ère pas loégn e toutû qu'ère de soubié
ha ta daubûs qui s'abèn escadut las pièles au
houns de l'arrèc. Ta sourti-s d'aquet galhihoure que
calè carga chic si'n n'èret hort atelat.
Yusti de Branou, dab las soues baques qu'ère partit
ta carga-s'en mieye pièle. Lous besis n'abèn encoère
brigue desgadyat l'entour, ta trouba-s û cargadé,
que debou ha pla de bire-plecs.
Coumptan sus las balentes bacotes, que carga à
mieyes, prou hort toutû, lhèu drin trop. Mes que sabè
mia lou sou parelh e boutan-se daban, ballèu que las
abourribe. « Haut Aricade, Mourete, haut ! haut ! ».
Que hen quoàtẹ pas, dinquio la permère souque.
Qu'embraca drin. « Arrè, praubotes, arrè ! » Puch
adarroun, « Ha baque, ha, Mourete Aricade... Ya ! »
Pas mouyen de tira mey endaban.
Que calè descarga ou demanda-s ayude. A qui
demanda l'ayude ? Yustemen arrés n'ère à pourtade.
Yusti labéts que coumence la litanie dous arneguets:
« Au haut digne diubiban ! Au gran double diubiban,
au gran triple hilh de pute ! Macarèu, macarèu, bey
foutan aço ! » O, yura que poudè mes tira nou-s hasè
de coentes.
Urousamén, miéye ore après, qu'arribabe Arnaud de
Barats dab lou car atelat dou sou parelh de boeus.
Lous dus òmis n'erèn pas dou medich bord, nou s'en
boulèn pas, nou, mes tè, que-y abè û arrèc poulitic
enter ets. Toutu Yusti que-s bedè oubligat de demanda-u
ûe corde. Arnaud, chens se ha-s prega qu'ou
tira lou car de l'arrèc e medich que l'at amia s'ou
cami herrat.
Nou-y abè pas à marcadeya, lou serbici qu'ère plâ
rendut e Yusti qu'ère endeutat. La counciénce s'ou
pic qu'ou hasè dise : « Ben, mercés per oey, mey tard
que biérèy ayda-t û die ».
Au mes de Yulh, cap à Sén Yan, coum Arnaud abè ûe
palhade de hé que-s pensa : " Tè, oey, drin d'ayude
nou seré pas de refus. Qu'embia la drolle ta ço de
Yusti qui ét, abè deya estrussat lou sou fourradye.
« Adichat, papa que-b hè dise si boulet balha-u lou
die, oey qu'abem hère de hé à carga ».
Yusti labéts de respoune : «O ba, maynade, ta pay
que s'ey troumpat, que l'abi dit, ya, qu'ou balhèri û
die, mes qu'ère tau pèle-porc qui you coumptàbi !».
Zabié de Pucheu

2009 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 9
LAS MÂS PIPAUTES
Acase que y abè frays e serous
mey bielhs que you. Doungues
you, caddèt, qu’aberi û die à
eschemia. Permou d’aquero que descidèn
à noùstẹ de-m ha estudia. En
aquet tems, que calè per force parti
en û coulèdyẹ e demoura-y pensiounàri.
Qu’éy ço qui-m arribè. Las
anades que passèn e que-m troubèy
û die en classe de filosofie-létres en
licé de Pau. Enquio aquiu, arré d’estraourdenàri.
Més û die que bedoum drin pertout à
Pau, sus ets yournals, sus las
muralhes, ûe propagande enta ûe
counference « L’existentialisme a-t-il
les mains sales ? » de Jean-Paul
Sartre. La reüniou que-s tienè en ûe
sale especialisade de la bile. Yoéns,
que-ns e bagabe de pensa e de reflechi.
Aquet sudyèc que-s apressabe
dous noùstẹs cours de filosofie.
Labets que designèm dus eslhèbes ta
demanda at proubisur l’autourisaciou
d’y ana. Que-ns e respounou que
n’abè pas prou de « pious » (deyà !)
enta-ns y segui. Lous noùstẹs delegats
qu’estén prou diplomates entau
disẹ qu’èrem prou grans e serious ta y
ana souls, que-ns e poudè ha counfience.
Que-ns e dé l’autourisaciou de
y ana souls ! Qu’estém sèt a y parti
yuste après soupa. Autalèu de qui
estém dehore, que-s digoum enter
nousàuts de que harém miélhẹ que
d’ana escouta lou Yan Paul Sartre e
d’ana bédẹ û film. Aquet die que passaben
yustemen en « Bearn », û cinema
at ras de la prefecture, « La couleur
qui tue », û film anglés si créy, û
« polar » coum disen at die de oey.
Urous de noùstẹ sourtide, qu’y partim
touts tranquiles. Û de nousàuts
qu’anabe prénẹ bilhets enta touts, plâ
segu lous méy a bou marcat. Més
qu’èren reserbats e que-s anèm assède
en las places las mey cares. Que
cau sabé qu’à d’aquére epoque que y
abè toustém û pouliciè en toutes las
sales de cinema. Sèy pas si parlabem
drin més hort qui nou calè, més aquet
pouliciè que biengou plaça-s darrè
nous autes enta ha coumprénẹ que
calè amatiga-s drin. Lou film que coumencè.
A û moumen dat, û persounàdyẹ
que-s bire decap û autẹ e qu’ou te
dit : « Vous vous débrouillez comme
un vulgaire flic à pieds plats ! » Nou-s
y entenou en la sale qu’û gran esclaquerat
d’arridẹ e touts nousàutẹs ques
arrebirèm decap aquet praùbẹ pouliciè.
Que-s lhebè e que-s anè sèdẹ
més enlà.
A la fî det cinema que sourtim touts,
més lou noùstẹ praubẹ òmi n’abè pas,
pénsi, debergut l’aha e que seguech
la noùstẹ bande. Permou que la serade
n’ère pas acabade. Aquet sé quey
abè tabé au « Palais des Pyrénées »
ûe partide de basket qui n’ère pas
fenide. Que y partim e que bouloum
entra. Més darrè la porte que-y abè û
pouliciè qui-ns e digou que nou lechaben
pas entra arrés permou que-s
anabe acaba. Aquére porte qu’ère de
dus batans. Û de nous autes que
digou : « E se y foutèm û pous ? »
Tau dit, tau hèyt. Nou sèy pas ço quis
passè. Pénsi que lou noùstẹ det
cinema qu’ère encoère per aquiu. Û
gran cop de chiulet e qu’estém gahats
coum lapîs. « Allez ! Tous au commissariat
! » Atau que trabersèm la bile
de Pau, à pè, d’enla lou Palays enquio
la carrère Carnot. N’èrem pas fiers !
Arribats au coumissariat, que calou
presenta-s. Quoan arribè lou mé tour,
û pouliciè que-m digou : « Toi, laissemoi
voir ton père!» Que-ns e hiquèn
darrè aquéts triscats qui abet bist dab
Navarro. Que-ns y goardèn enquio
cinc ou chéys ores. Plâ counténs, que
poudoum rentra per la porte qui-ns
abè dit lou proubisur. Nou y abou pas
nade seguide. Qu’atendouy dus més
abans de demanda au pay si counechè
quauqu’û au coumissariat de
Pau. Que-m respounou que nou, ço
qui-m hé plâ de gay.
Més ço qui n’abém pas yamey sabut,
qu’éy si las mâs de Yan Paul Sartre
èren pipautes !
Eschemia : essaimer
Amatiga-s : se calmer
Debergut : digéré
Triscat : grillage
Denis GARUET, Pountac
LE
MAYNADE
Que sèy ibe broye flou,
Blanque, lusénte, embaumade,
E que sèy ibe maynade
Bien mè broye que le flou.
Que sèy un auserot blu,
A l’ale toute daurade ;
E que sèy ibe maynade
Mè broye que l’auset blu.
Que sèy un bèrmi de luts
Qui lusis à l’escurade ;
Coum lous oelhs de le maynade
Lou bèrmi ne hèy pas luts !
Que sèy un rayoun dou cèu,
Relusente sourelhade ;
Coum lous péus de la maynade
N’y a nat rayoun dou cèu !
Ni ausèts, ni flous, ni sourelhs,
Ni diamans, ni noeyt estelade,
Ne soun ta bèts com le maynade
Me bère que flous e sourelhs !
Justî LARREBAT
(1820-1868)
Beroy pouète de Bayoune, agradat
per Mistrau qui arrebira
aquèstẹ pouèmi en proubençau.
Cargat de familhe, pescadou ahiscat,
que-s nega s’ous garrocs de
Biarritz à 48 ans.
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10 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 2009
« BIARNÉS CAP
E TOUT»
Lorsqu’on s’appelle Pierre Bordenave, on ne
peut cacher ses origines béarnaises, non seulement
les cacher mais les revendiquer. Si vous
poussez la porte de son magasin de la Maison du
Beau Linge à Coarraze vous découvrirez sur bien des
chemises, chemisettes, tee-shirts, polos, torchons,
serviettes, la tête d’un petit béarnais coiffé du béret
du même nom paraphée de la griffe « Cap e tout », en
langue de chez nous, chose à laquelle tient ce commerçant
qui maintient ainsi une identité à laquelle il
tient.
Il n’est pas le seul puisque cette griffe est parfois
déterminante dans le choix des acheteurs parmi lesquels
beaucoup de jeunes, chose qui fait plaisir au
négociant. « Ils ne se trompent pas dans leur choix
car ils exigent montrer ainsi la personnalité particulière
de notre province gasconne ».
Pierre Bordenave a même vendu récemment des
polos à des vacanciers venus des Etats-Unis, ravis
de ramener chez eux l’effigie de notre petit Béarnais.
« Petit més hardit » comme on dit chez nous.
ETRE MAIRE
EN BÉARN :
du seigneur à l’entrepreneur 1944 - 1989
Presse Universitaire du Mirail, Toulouse,
2008 (33 euros)
Cet ouvrage important par son volume
(362 pages) et par son contenu, est
l’œuvre de Colette Moreux, une des
premières militantes du mouvement en
faveur du béarnais qui s’est développé dans
les années 1980 et a abouti à la création de
notre Institut Béarnais et Gascon. Cette
sociologue, décédée en 2003, a eu l’occasion,
en tant qu’enseignant-chercheur à
l’Université de Pau, de mener une enquête
approfondie sur la vie d’une commune du
Béarn rural. Douée d’un regard vif et en
même temps bienveillant, ainsi que d’une
plume allègre, elle nous donne un tableau
très vivant d’une scène politique municipale,
avec tous les enjeux qu’elle comporte, dans
tous les domaines. Dans ce village (qui reçoit
dans le livre le nom fictif de Labarthe), deux
personnalités exceptionnelles se sont succédé
dans la fonction de maire. Le premier,
continuateur d’une tradition héritée des
« seigneurs » locaux, jouissant de la confiance
de tous, gérait sa commune comme une
grande famille, en la préservant le plus possible
des influences extérieures. Le second a
interrompu ce « règne » paisible : ouvert
aux réalités économiques contemporaines, il
a su faire bénéficier sa commune de l’apport
de nouveaux arrivants, mais en même temps
il a réussi à en préserver la personnalité et à
y sauvegarder la qualité de vie : sous « l’entrepreneur
» subsistait quelque chose du
« père de famille », pour la plus grande satisfaction
de ses électeurs, « anciens » ou
« nouveaux ».
L’ouvrage de Colette Moreux permettra aux
Béarnais d’aujourd’hui de tirer les leçons de
l’action, souvent méconnue, de ces hommes
publics locaux qui ont su maintenir et adapter
au monde moderne une culture formée
par une longue histoire.

2009 La létre de l’Institut Biarnés e Gascoû 11
LE BEARNAIS S’EXPORTE
Dans la Pampa, près des
limites de Cordoba existe
un joli village nommé
Damian-Maisonnabe.
Son fondateur, un Béarnais né
le 25 Septembre 1861, à
Dognen (canton de Navarrenx)
lui donna tout simplement son
nom : Maisonnabe. C’était le 9
juillet 1906.
Le 9 juillet 2006, le Conseil
Municipal et les habitants ont
fêté le centième anniversaire de
la création de la localité. Ils ont
honoré dignement son fondateur.
Qui était-il? Le fils d’un
laboureur de Dognen, Pierre
Maisonnabe, et d’une ménagère,
Marie-Anne Lassalle-
Barrère. Son acte de naissance
figure comme le veut la loi,
dans le registre d’état civil de la
mairie de Dognen ainsi qu’aux
archives Départementales des
Pyrénées Atlantiques.
Le Mardi 11 Novembre 2008,
une délégation de l’Institut
Béarnais et Gascon recevait El
Senòr Emilio Maisonnave,
consul honoraire de France à
Rosario en Argentine et descendant
de Pierre-Damien. La ville
de Rosario compte plus d’un
million trois cent mille habitants.
C’est la capitale de la
province de Santa Fé, et troisième
plus grande ville d’Argentine.
Emilio était accompagné d’une
compatriote, Veronica VOSS-
BOYER, professeur d’Espagnol
à l’Université de Pau et élève
assidue des cours de Béarnais
de l’Institut. Son souhait le plus
cher, pouvoir initier tous ses
amis, descendants comme elle
d’émigrants béarnais, à la
“loéngue nouste”. Tous deux,
sont membres de l’Alianza
Francesa, qui organise chaque
année la fête du 14 Juillet, en
présence des autorités officielles
locales.
Au cours d’un long et amical
entretien qui dura une grande
partie de l’après-midi, Emilio
Maisonnave exprima son grand
attachement à ses racines
Béarnaises. Dans les années
1980 il fit un premier voyage en
Béarn sur les lieux de vie et de
naissance de son aïeul. Il intégra
les coutumes de la région du piémont
Pyrénéen, et découvrit sous
tous ses aspects, les particularités
béarnaises des habitants de
la plaine du gave d’Oloron. Cela
aiguisa son intérêt, et aujourd’hui,
de recherches en découvertes il
se passionne pour le Béarn, dans
sa globalité culturelle, mais plus
particulièrement pour sa langue.
La volonté et la pugnacité de
l’I.B.G à maintenir au travers de
ses ouvrages pédagogiques ce
qu’il estime comme un trésor,
l’ont rassuré. C’est avec intérêt
qu’il écouta les explications de
nos méthodes d’enseignement,
et il apprécia l’ouvrage
« Comprendre, parler, lire, écrire
le Béarnais » édité par notre institut,
sous la plume de Jean-Marie
Puyau. Il y retrouva l’héritage
précieux qu’il recherche : son
identité dans toute son authenticité.
Cette méthode et le dictionnaire
du même auteur, traverseront
l’Océano Atlàntico pour soutenir
l’apprentissage de notre
langue. De nombreux Argentins
de la Pampa d’origine Béarnaise
s’y intéresseront. Emilio
Maisonnave nous l’a promis.
Avant de nous quitter, il nous
apprit que la troisième rencontre
internationale des
familles Maisonnave eut lieu à
Aiguà dans le département de
Maldonado (Uruguay) le Samedi
29 Novembre 2008. Tous les
descendants des Maisonnave,
en déclinant les différentes
formes de graphie du patronyme
: Maisonave, Maissonave,
Maisounave, Maisounabe,
Maysonnave, Maisonneuve
etc… y furent conviés. Il en vint
de toutes les Amériques
Le prochain rassemblement
aura lieu dans deux ans. (Le lieu
et la date seront fixés prochainement).
Il espère une délégation
des cousins béarnais venus
de la terre ancestrale.