Revue-Ro-4

impuissants, comme une vie jeune se tronque anormalement. Devant cette
situation limite, les enfants cherchent une explication, celle du châtiment qui
passe d’abord par une auto-inculpation : « je ne suis pas un bon malade, un
malade qui fait plaisir », « Pourtant je me suis appliqué, moi, à l’opération ; j’ai
été sage, je me suis laissé endormir, j’ai eu mal sans crier », dit Oscar ; quant à
Camino, elle s’efforce tout autant, demandant même dans une prière à la
Vierge avant la ponction lombaire « donne-moi la force pour accepter la volonté
de Dieu». Cette attitude devrait porter ses fruits et pourtant il faut se rendre à
l’évidence « quand je prie pour les autres, Il l’accorde mais quand c’est pour
moi, Il ne me prête aucune attention. Pourquoi ne m’exauce-t-il pas? »
demande Camino. Les deux enfants, implicitement, reconnaissent l’échec des
médecins mais explicitement s’en remettent à une autorité supérieure, la
toute-puissance de Dieu, avec cette question : « Pourquoi Dieu permet qu’on
soit malade ? Il est méchant ou pas fortiche » phrase d’Oscar que Camino
exprime de manière encore plus dramatique : « Pourquoi, mon Dieu, me punistu
de la sorte, que t’ai-je fait ?». Dieu châtie-t-il ? La réponse diffère dans les
deux films. Gloria dit à Camino, selon une théologie de la souffrance 15 : « Dieu
est ton Père et même si nous ne comprenons pas, Il le fait parce qu’Il t’aime».
Concilier amour et souffrance, voilà un débat qui reste ouvert pour les
théologiens. Eric-Emmanuel Schmitt s’en tient aux faits, puisque Mamie Rose
répond « la maladie c’est comme la mort. C’est un fait. Ce n’est pas une
punition », mais dans une perspective chrétienne, les deux films donnent un
sens à la souffrance à travers la souffrance de Jésus sur la croix.
Réfléchis, Oscar. De quoi te sens-tu le plus proche ? D’un Dieu qui
n’éprouve rien ou d’un Dieu qui souffre ?
-De celui qui souffre, évidemment. Mais si j’étais lui, si j’étais Dieu, si,
comme lui, j’avais les moyens, j’aurais évité de souffrir
- Personne ne peut éviter de souffrir. Ni Dieu, ni toi. Ni tes parents, ni moi.
15 À ce propos on peut lire ces mots rédigés par Felice Ruffini, Sous-Secrétaire du Conseil Pontifical pour
la Pastorale des Services de la Santé :
« C'est une foi profonde qui l'a (Jean Paul II) porté à écrire le premier document sur la souffrance, la
Lettre Apostolique Salvifici doloris (6), car par là il montre que « la souffrance fait partie de la
transcendance de l'homme. C'est un état par lequel l'homme en un certain sens est appelé à se
dépasser, et cela d'une manière mystérieuse » (SD, 2); un moment propice (historique) qui fait que
« l'homme devient d'une manière spéciale la mesure de l'Eglise, quand dans sa vie se manifeste la
souffrance... qui semble être une composante de son existence terrestre. »
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/hlthwork/documents/rc_pc_hlthwork_doc_1992010
1_healthcare-ministry_fr.html
91