Revue-Ro-4

pas de présenter seulement l’équivalent français ou roumain du terme
recherché, mais elle offre une définition complète du terme, accompagnée
d’un contexte plus large où celui-ci est utilisé par une autorité au sein de
l’orthodoxie.
Ainsi, les termes orthodoxes font référence à des livres de culte, à
des grades de la hiérarchie ecclésiale, à des objets, des vêtements, à des
offices divins ou à des parties composantes de ces offices, à des prières, des
toponymes, des saints, des fêtes, des pratiques liturgiques ou quotidiennes de
l’orthodoxie roumaine ou française – des substantifs communs, propres, des
verbes.
Ainsi, apprend-on que Ceaslov se dit en français Horologion ou Livre
des Heures, Molitfelnic - Euchologe, Preasfinţit se dit Son Excellence, tandis
que Înaltpreasfinţit, Son Eminence, pistornic - sceau, epitrahil a comme
correspondant épitrachilon ou étole, priveghere - vigile, Heruvic - Chérubikon
ou hymne des chérubins, Axion praznical - Mégalynaire, Muntele Athos - Mont
Athos, Născătoarea de Dumnezeu- Théotokos, Tăierea capului Sfântului Ioan
Botezătorul - Décollation de saint Jean Baptiste, a cădi se dit en français
encenser, sfântul şi marele Mir - Myron et prescură - prosphore.
Afin de combler les besoins linguistiques des français orthodoxes,
dans le lexique français ont pénétré ces dernières décennies des termes
d’origine grecque, slavonne ou ont été récupérés des termes d’origine latine
appartenant au vocabulaire français courant, étant en fait des mots de base
du christianisme ; il faut mentionner que tous ces termes respectent
strictement les attributs du paradigme religieux orthodoxe. Ces exemples de la
spécificité confessionnelle manifestée au niveau lexical en France, un pays où
l’orthodoxie est réapparue récemment, représentent le fruit de plusieurs
décennies d’hésitations pour que, de nos jours, les choses se soient plus ou
moins fixées, même si le processus d’établissement des termes continue
encore. Felicia Dumas surprend très fidèlement et depuis l’intérieur cette
terminologie religieuse et la présente dans ces dictionnaires au public
francophone intéressé à l’orthodoxie. Ces dictionnaires s’adressent donc en
même temps aux Roumains qui vivent l’orthodoxie en France ou s’y
intéressent depuis la Roumanie (Dicţionar bilingv de termini religioşi ortodocşi
roman-francez, grâce aux 900 termes) et aux francophones qui observent
l’orthodoxie roumaine (Dictionnaire bilingue de termes religieux orthodoxes
français-roumain, grâce aux 750 termes). Ces dictionnaires sont et seront
extrêmement utiles dans le processus d’établissement mentionné ci-dessus,
représentant une base et une autorité terminologiques incontestables.
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