Revue-Ro-4

première partie de la revue qui fait suite, en grande mesure, à un colloque
tenu en juin 2009, portant sur les Incidences culturelles de l’entrée de la
Roumanie et de la Bulgarie dans l’Union Européenne. La plupart des
contributions des chercheurs et doctorants participant à ce colloque qui font
donc possible la naissance de ce numéro 7 des ReCHERches… nous invitent
à découvrir et à comprendre mieux l’histoire et la culture des minorités des
Rroms bulgares et roumains. Des spécialistes de la linguistique et de la
sociolinguistique (Marcel Courthiade, Iossif Nounev, et Hueorgui L. Armianov),
de l’histoire sociale (Krasimira Aleksova, Stephan Altasserre, Svetla
Moussakova), de la littérature comparée (Kléo Protochristova, Cécile
Kovacshazy), de l’histoire des mentalités (Xavier Rothéa), de la philosophie de
l'éducation (Lucia Wood-Presber) ou de la musicologie marginale (Beat
Foellmi) nous ouvrent la voie vers la rencontre de ces deux espaces dont
l’histoire et la culture s’avèrent être plus riches et plus profondes que les
stéréotypes négatifs utilisés dans les discours journalistiques occidentaux et
tissés souvent autour d’une sorte de « mythologie fantasmée », d’imagination
ou d’invention de l’Europe de l’Est.
L’article qui ouvre la série d’études réunies dans ce numéro, et qui
s’étend sur plus de 50 pages, consacre une large analyse de la presse
britannique traitant de la condition de l’émigré Rrom dans les pays
occidentaux, particulièrement en Grande Bretagne, Irlande et Ecosse. A partir
d’un choix de journaux britanniques prestigieux, l’auteure vise à présenter
divers points de vue médiatiques concernant le statut du Rrom et à
questionner surtout les stéréotypes discriminatoires collés à cette « minorité
balkanique » soit-elle roumaine ou bulgare.
Les études suivantes, qui relèvent des aspects variés de ces
« minorités anciennes », de leur histoire, de leurs structures sociologiques et
mentales, de leur langue et de leur culture cherchent à dépasser les
définitions réductionnistes et peu révélatrices, regroupées dans diverses
catégories formulées par rapport à la vie du Rrom, à son statut d’émigré,
d’exilé ou de victime des discriminations et des obstructions institutionnelles.
Même si le Rrom est décrit comme un « condamné » qui ne peut pas
échapper à son statut de paria, au risque de perdre son identité et aussi à la
vision majoritairement négative, les auteurs ont le grand mérite de
contrecarrer la « mythologie entretenue sur les pays d’Europe de l’Est », de
démonter les clichés des discours médiatiques nés, à leur avis, d’une
recherche moins approfondie sur la culture des minorités et de valoriser ainsi
l’ethnonyme tzigane « richement présent dans l’histoire de la littérature, des
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