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qu’elle rejette ce qui lui est étranger, mais qu’elle se l’incorpore ». Ceci étant,
nous étudierons le contact interculturel à partir des phénomènes d’emprunts
lexicaux, de néologies de sens et de calques.
3.1. Les emprunts lexicaux
3.1.1. L’emprunt aux langues identitaires
C’est surtout dans les emprunts lexicaux que se singularise la
rencontre entre l’Européen et les peuples de montagne 7 . Il s’agit de mots pris
dans les langues bamiléké qu’on insère comme tels dans le français. Les
termes empruntés sont en rapport avec l’ancrage socioculturel et historique du
plateau comme l’illustrent ces exemples 8 du Yemba :
1- en ce jour du Seigneur où en vernaculaire nous sommes aujourd’hui le
ngang + recevez mes vives et dévouées salutations 9
2- pendant que nous avons les uns qui ouvrent leur cœur pour accueillir le
seigneur, d’autres ferment leur cœur + je crois que nous avons ici mo’o
Teguia qui est un notable + / il y a, i y a / d’autres notables parmi nous (DE,
p.7)
3- le chrétien ne devrait pas avoir peur de la mort + désirez la mort euh ce
n’est pas avec le ndo qu’on passe ce chemin-là (DE, p.80)
4- c’est pour cela aussi que parfois dans certaines sociétés on aimerait
aussi bien devenir magni ou tagni (DE, p.83)
Les termes du Yemba « ngang » (1), « mo’o » (2) « ndo » (3) et
7 Quatre étapes principales caractérisent la rencontre entre les Africains et les Européens : la traite
négrière, l’impérialisme, la colonisation et la mondialisation. Au Moyen Âge, l’Européen n’avait qu’une
connaissance superficielle de l’Africain. L’Africain n’était alors qu’un objet de superstition, dans la mesure
où son espace géographique, inaccessible, constituait pour les Européens une espèce de fantasme.
Selon Sylvie Chalaye, (1998), l’Afrique était avant le XVe siècle inconnue en Europe. Nous voulons
apporter la précision selon laquelle la rencontre entre les peuples de l’Ouest-Cameroun et les Européens
s’est faite, comme chez toutes les autres ethnies du Cameroun, à travers la colonisation allemande. Il
s’agit plus précisément de l’arrivée des premiers commerçants allemands sur les côtes camerounaises et
donc la signature du fameux traité Germano-Douala en 1884 fera du Cameroun une colonie allemande.
Voire à ce sujet le volume N°2 de Mont Cameroun : revue africaine d’études interculturelles sur l’espace
germanophone, édité par Albert Gouaffo (2005).
8 Nous sommes conscients du fait que les pratiques observées ne sont pas assez représentatives par
rapport à l’ensemble des résultats de cette analyse, mais nous nous fondons sur le critère de pertinence,
puisque c’est une notion centrale autant en communication interculturelle qu’en sociolinguistique.
9 Cet exemple ne figure pas dans le corpus que nous avons constitué, mais il est tiré du même contexte.
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